كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنبياء - [سورة الأنبياء (٢١): آية ١٠١] - ج: 6 - ص: 102

حال من الضمير المستتر في الخبر المحذوف. {زَفِيرٌ:} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. {وَهُمْ:} الواو: حرف عطف. (هم): ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {فِيها:} متعلقان بما بعدهما، وجملة: {لا يَسْمَعُونَ} في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {وَهُمْ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها.

{إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ (١٠١)}

الشرح: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى} أي: قدرت، وسجلت لهم في قديم الأزل الحسنى، والمراد بها: السعادة الأبدية، أو التوفيق للطاعة، أو البشرى بالجنة. وانظر شرح {الْحُسْنى} في الآية رقم [١١٠] من سورة (الإسراء). {أُولئِكَ عَنْها} أي: عن جهنم.

{مُبْعَدُونَ:} لأنهم يرفعون إلى أعلى عليين. هذا؛ وقد ذكرت في الآية رقم [٩٨] أن الآية نزلت ردا على ابن الزّبعرى.

روي: أن عليا كرم الله وجهه خطب على المنبر، وقرأ هذه الآية، ثم قال: أنا منهم، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد، وعبد الرحمن بن عوف، وابن الجراح، ثم أقيمت الصلاة. فقام يجر رداءه، ويقول: {لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها..}. إلخ. فويل، ثم ويل، ثم ويل للذين يفرقون بين صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وويل لهم مما يفترون الكذب من أن عليا رضي الله كان يبغض أحدا من الصحابة. وانظر قوله في سورة (الأعراف) آية رقم [٤٤] وسورة الحجر آية [٤٧] تجد ما يسرك، ويثلج صدرك، ويقر عينك، واستمطر الخزي واللعن على من يصمون عليا كرم الله وجهه، ويتهمونه مما هو منه براء.

تنبيه: فإن قيل: كيف يكونون مبعدين عنها، وقد قال الله تعالى في سورة (مريم) آية رقم [٧١]: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاّ وارِدُها} وورودها يقتضي القرب منها؟ فالجواب: معناه: مبعدون عن عذابها، وألمها، مع ورودهم لها، أو معناه: مبعدون عنها بعد ورودها بالإنجاء المذكور بعد الورود. انتهى. جمل نقلا عن كرخي. هذا؛ وقد جيء باللام في قوله: {سَبَقَتْ لَهُمْ؛} لأن السابق نافع، كما جيء ب‍: (على) حيث كان السابق ضارا، وذلك في قوله تعالى: {إِلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ} الآية رقم [٢٧] من سورة (المؤمنون).

الإعراب: {إِنَّ} حرف مشبه بالفعل، وقال أهل العلم: {إِنَّ} ها هنا بمعنى «إلا»، وليس في القرآن غيره. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم {إِنَّ}.

{سَبَقَتْ:} ماض، والتاء للتأنيث. {لَهُمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {مِنَّا:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {الْحُسْنى}. {الْحُسْنى:} فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها، والعائد: