كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الشورى - [سورة الشورى (٤٢): آية ٤٦] - ج: 8 - ص: 551

المنصوب، والرابط: الضمير فقط. {خاشِعِينَ:} حال من واو الجماعة-وهي حال متداخلة- منصوب... إلخ، وفاعله مستتر فيه. {مِنَ الذُّلِّ:} متعلقان به. وقيل متعلقان بما بعدهما، وجملة: {يَنْظُرُونَ} في محل نصب حال من واو الجماعة، فهي حال متداخلة. {مِنْ طَرْفٍ:}

متعلقان بالفعل قبلهما. وقيل: {مِنَ} بمعنى: الباء. {خَفِيٍّ:} صفة: {طَرْفٍ،} وجملة:

{وَتَراهُمْ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها مثلها.

{وَقالَ:} الواو: حرف عطف، أو حرف استئناف. (قال الذين): ماض، وفاعله، وجملة:

{آمَنُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، لا محل لها. {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل.

{الْخاسِرِينَ:} اسم: {إِنَّ} منصوب وعلامة نصبه الياء... إلخ. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر: {إِنَّ،} وجملة: {خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ} صلة الموصول. {وَأَهْلِيهِمْ:}

الواو: حرف عطف. (أهليهم): معطوف على ما قبله منصوب مثله، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وحذفت النون للإضافة، والهاء في محل جر بالإضافة.

{يَوْمَ:} ظرف زمان متعلق بالفعل: {خَسِرُوا} وعليه؛ فالقول في الدنيا، أو هو متعلق ب‍: (قال) وعليه؛ فالقول يكون في القيامة، ويكون عبر عنه بالماضي للدلالة على تحقق وقوعه. و {يَوْمَ} مضاف، و {الْقِيامَةِ} مضاف إليه، والجملة الاسمية: {إِنَّ الْخاسِرِينَ..}. إلخ في محل نصب مقول القول، وجملة: (قال...) إلخ لا محلّ لها على الوجهين المعتبرين في الواو. {أَلا:} حرف تنبيه واستفتاح يسترعي انتباه المخاطب لما يأتي بعده من كلام. {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل.

{الظّالِمِينَ:} اسم {إِنَّ} منصوب وعلامة نصبه الياء... إلخ. {فِي عَذابٍ:} متعلقان بمحذوف خبر: {إِنَّ}. {مُقِيمٍ:} صفة: {عَذابٍ،} والجملة الاسمية: {إِنَّ الظّالِمِينَ..}. إلخ يجوز أن تكون من قول المؤمنين، ويجوز أن تكون مبتدأة من الله تعالى لا محلّ لها.

{وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ (٤٦)}

الشرح: {وَما كانَ لَهُمْ} أي: الخاسرين الذين خسروا أنفسهم. {مِنْ أَوْلِياءَ:} من أعوان، وأنصار. {يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ} أي: من عذاب الله، وسخطه. {وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ} أي: يخذله، ويتخلّى عنه. {فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ} أي: طريق يصل به إلى الحق في الدنيا، والنجاة في الآخرة؛ لأنّه قد سدت عليه جميع طرق النجاة. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَما:} الواو: حرف استئناف. (ما): نافية. {كانَ:} فعل ماض ناقص.

{لَهُمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر (كان) تقدم على اسمها. {مِنْ:} حرف جر صلة.

{أَوْلِياءَ:} اسم {كانَ} مؤخر، مجرور لفظا، مرفوع محلا. {يَنْصُرُونَهُمْ:} فعل مضارع