كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧): آية ٩٠] - ج: 3 - ص: 569

مفعولا مطلقا، عامله: {وَسِعَ؛} لأن معناه: علم، وجملة: {وَسِعَ..}. إلخ كالتعليل للاستثناء؛ إذ المعنى: فلا يبعد أن يكون في علمه أن يهلكنا بسبب الأسباب لأنه قد أحاط بكل شيء علما.

{عَلَى اللهِ:} متعلقان بالفعل بعدهما، والتقديم يفيد الاختصاص. {تَوَكَّلْنا:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية مستأنفة، وهي داخلة في المقول. {رَبُّنا:} منادى حذف أداة النداء منه. وانظر الآية رقم [٢٣] تجد ما يسرك، و (نا): في محل جر بالإضافة. {اِفْتَحْ:} فعل دعاء وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {بَيْنَنا:} ظرف مكان متعلق بالفعل قبله، و (نا): في محل جر بالإضافة.

(بين): معطوف على ما قبله، و (بين) مضاف، و {قَوْمِنا:} مضاف إليه، و (نا): في محل جر بالإضافة. {بِالْحَقِّ:} متعلقان بالفعل: {اِفْتَحْ}. {وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ} انظر إعراب مثل هذه الآية في الآية رقم [٨٧] وهي في محل نصب حال من فاعل: {اِفْتَحْ} المستتر، والرابط:

الواو، والضمير، والآية كلها في محل نصب مقول القول.

{وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اِتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (٩٠)}

الشرح: {وَقالَ:} انظر «القول» في الآية رقم [٥] انظر الآية رقم [٦٠]. {كَفَرُوا:} انظر الآية رقم [٦٦]. {قَوْمِهِ:} انظر الآية رقم [٣٢]. {شُعَيْباً:} انظر الآية رقم [٨٥] والمعنى: إن الكفارة العظماء في الدنيا يحذرون الناس من اتباع شعيب، وإنهم إن اتبعوه، واستبدلوا الكفر بالإيمان خسروا، لاستبدال الضلالة بالهدى، أو لفوات ما يحصل لهم من فوائد مالية بالبخس، أو التطفيف. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ:} انظر إعراب هذه الكلمات في الآية رقم [٨٨] والجملة الفعلية: (قال...) إلخ مستأنفة، لا محل لها {لَئِنِ} اللام: موطئة لقسم محذوف، تقديره: والله. (إن): حرف شرط جازم. {اِتَّبَعْتُمْ:} ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعله. {شُعَيْباً:} مفعول به، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. {إِنَّكُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمها. إذن حرف جواب، وجزاء. {لَخاسِرُونَ:} اللام: هي المزحلقة. (خاسرون): خبر (إن) مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية: {إِنَّكُمْ إِذاً..}. إلخ جواب القسم لا محل لها، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه على القاعدة: «إذا اجتمع شرط وقسم؛ فالجواب للسابق منهما». قال ابن مالك-رحمه الله تعالى-في ألفيته: [الرجز]

واحذف لدى اجتماع شرط وقسم... جواب ما أخّرت فهو ملتزم

والقسم، وجوابه، والشرط، ومدخوله، كل أولئك في محل نصب مقول القول.