كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧): آية ١٢٧] - ج: 3 - ص: 598

{فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ} {بِآياتِ:} انظر الآية رقم [٩]. {رَبِّنا:}

انظر الآية رقم [٣]. {جاءَتْنا:} انظر الآية رقم [٤] وانظر ما ذكرته في: {تَنْقِمُونَ} في الآية رقم [٥/ ٦٢] تجد ما يسرك. وانظر رقم [٩/ ٧٥].

تنبيه: قال السحرة: {وَتَوَفَّنا مُسْلِمِينَ} فهذا يدل على أن دين الإسلام هو دين التوحيد من لدن آدم إلى يوم القيامة، وما قاله نوح، وإبراهيم، وما وصى به يعقوب أولاده، وما قاله سليمان، وبلقيس، وغيرهم أكبر دليل على ذلك، ومن قرأ القرآن بتدبر وإمعان يجد ذلك في محاله. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٣/ ٦٧] تجد ما يسرك.

الإعراب: {وَما:} (ما): نافية. {تَنْقِمُ:} مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «أنت».

{مِنّا:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {إِلاّ:} حرف حصر. {أَنْ:} حرف مصدري ونصب. {آمَنّا:} فعل، وفاعل. {بِآياتِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و (آيات) مضاف، و {رَبِّنا:} مضاف إليه، و (نا): في محل جر بالإضافة. {لَمّا:} ظرف زمان بمعنى حين مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل: {آمَنّا،} {جاءَتْنا:} ماض، والتاء للتأنيث، و (نا): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: «هي» يعود إلى: {بِآياتِ رَبِّنا،} والجملة الفعلية في محل جر بإضافة {لَمّا} إليها. وقيل: هي حرف وجود لوجود، تتطلب جملتين مرتبطتين ببعضهما ارتباط فعل الشرط بجوابه وجوابها محذوف، التقدير: لما جاءتنا آمنا، والاعتبار الأول أقوى، و {أَنْ} المصدرية والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به، وقيل في محل نصب مفعول لأجله، والأول أقوى، وجملة: {وَما تَنْقِمُ..}. إلخ معطوفة على الجملة الاسمية السابقة، فهي في محل نصب مقول القول مثلها. {رَبِّنا:} منادى حذفت منه أداة النداء، و (نا):

في محل جر بالإضافة. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٢٣]. {أَفْرِغْ:} فعل دعاء، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {عَلَيْنا:} متعلقان به. {صَبْراً:} مفعول به. (توفنا): فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة من آخره، وهو الألف، والفاعل مستتر، تقديره: «أنت»، و (نا): مفعول به.

{مُسْلِمِينَ:} حال من (نا) منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ، والكلام كله في محل نصب مقول القول، أي مقول السحرة، تأمل، وتدبر، وربك أعلم وأجل، وأكرم.

{وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قالَ سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَإِنّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ (١٢٧)}

الشرح: {وَقالَ:} انظر «القول» في الآية رقم [٥]. {الْمَلَأُ:} انظر الآية رقم [٦٠].

{فِرْعَوْنَ:} انظر الآية رقم [١٠٢]. (تذر): انظر الآية رقم [٧٠]. {مُوسى:} انظر الآية