كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة النحل - [سورة النحل (١٦): آية ٢٧] - ج: 5 - ص: 173

{ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (٢٧)}

الشرح: {ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ} أي: يذلهم، ويهينهم بالعذاب، والمراد بهم: الذين مكروا، وحل بهم ما رأيت من العذاب في الدنيا. وفيه إشعار بأن العذاب يحصل للمجرمين في الدنيا، والآخرة. {وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ} أي: يقول الله يوم القيامة-على سبيل التقريع، والتأنيب-: أين شركائي في الألوهية على زعمكم؟! {الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ} أي: كنتم تعادون، وتخالفون المؤمنين، وتخاصمونهم في شأنهم، فأحضروهم ليدفعوا عنكم ما نزل بكم من العذاب، والهوان. هذا؛ ويقرأ: «(تشاقون)» بكسر النون، فتكون للوقاية، وقد حذفت النون علامة الرفع وحذفت أيضا ياء المتكلم، وقد دلت كسرة النون عليها، وانظر الآية رقم [٨٨] من سورة (هود) عليه السّلام.

{قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ:} قال ابن عباس-رضي الله عنهما-أي: الملائكة. وقيل:

الأنبياء. وقيل: المؤمنون الذين كانوا يدعونهم إلى الإيمان، وعبادة الله تعالى فيخالفونهم، ويتكبرون عليهم. {إِنَّ الْخِزْيَ} أي: الذل، والهوان. {وَالسُّوءَ} أي: العذاب. {عَلَى الْكافِرِينَ} أي: الذين كفروا بالله وآياته، وإنما يقول المؤمنون هذا يوم القيامة لأن الكفار كانوا يستهزءون بهم في الدنيا، وينكرون عليهم أحوالهم، فإذا كان يوم القيامة ظهر أهل الحق، وأكرموا بأنواع الكرامات، وأهين أهل الباطل، وعذبوا بأنواع العذاب، فعند ذلك يقول المؤمنون هذا القول شماتة بالكافرين. والتعبير بالماضي لتحقق وقوعه.

الإعراب: {ثُمَّ:} حرف عطف. {يَوْمَ:} ظرف زمان متعلق بالفعل بعده، و {يَوْمَ} مضاف، و {الْقِيامَةِ} مضاف إليه. {يُخْزِيهِمْ:} مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى (الله)، والهاء مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا. {أَيْنَ:} اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم. {شُرَكائِيَ:} مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول، وجملة: {وَيَقُولُ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة، أو بدل من {شُرَكائِيَ}. {كُنْتُمْ:} ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه. {تُشَاقُّونَ:}

مضارع مرفوع، والواو فاعله، وانظر الشرح، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان).

{فِيهِمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {كُنْتُمْ..}. إلخ صلة الموصول، لا محل لها. {قالَ}