كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة ق - [سورة ق (٥٠): آية ٣٧] - ج: 9 - ص: 228

وقد نقّبت في الافاق حتّى... رضيت من الغنيمة بالإياب

وقرئ الفعل بالتخفيف، وقرئ بصيغة الأمر على التهديد، والوعيد، والمعنى: طوفوا البلاد، وسيروا فيها؛ فانظروا: {هَلْ مِنْ مَحِيصٍ} أي: مهرب، ومفرّ من الموت. وقرئ:

«(فنقبوا)» بكسر القاف مع التخفيف. أي: أكثروا السير في البلاد حتى نقبت أقدامهم، أو أخفاف دوابهم، قال أعرابي: وهو الشاهد رقم [٥١٢] من كتابنا: «فتح رب البرية»: [الرجز] أقسم بالله أبو حفص عمر... ما مسّها من نقب ولا دبر

الإعراب: {وَكَمْ:} الواو: حرف استئناف. (كم): خبرية بمعنى: كثير مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. {أَهْلَكْنا:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية مستأنفة، لا محلّ لها. {قَبْلَهُمْ:} ظرف زمان متعلق بما قبله. وقيل: متعلق بمحذوف، ولا وجه له. {مِنْ:}

حرف جر صلة. {قَرْنٍ:} تمييز منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. {هُمْ أَشَدُّ:} مبتدأ، وخبر، والجملة الاسمية في محل نصب صفة: {قَرْنٍ}. {مِنْهُمْ:} متعلقان ب‍: {أَشَدُّ}. {بَطْشاً:} تمييز. {فَنَقَّبُوا:} الفاء: حرف عطف. (نقبوا): ماض، وفاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. وقال أبو البقاء: عطف على المعنى؛ أي: بطشوا، فنقبوا. {فِي الْبِلادِ:} متعلقان بما قبلهما.

{هَلْ:} حرف استفهام. {مِنْ:} حرف جر صلة. {مَحِيصٍ:} مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، والخبر محذوف، التقدير: هل محيص لهم، أو لغيرهم؟! والجملة الاسمية إما على إضمار قول هو حال من واو:

(نقبوا)؛ أي: فنقبوا في البلاد قائلين: هل من محيص، أو على إجراء التنقيب لما فيه من معنى التتبع، والتفتيش مجرى القول. أو هو كلام مستأنف وارد لنفي أن يكون لهم محيص. انتهى.

جمل، نقلا من أبي السعود.

{إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (٣٧)}

الشرح: {إِنَّ فِي ذلِكَ} أي: فيما ذكرناه في هذه السورة. {لَذِكْرى:} لموعظة، وعبرة، وتذكرة. {لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ} أي: عقل يتدبر به، فكنى بالقلب عن العقل؛ لأنه موضعه. وقيل: له قلب حاضر مع الله، واع عن الله. {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أي: أصغى إلى المواعظ، وانتفع بها. أو استمع القرآن، واتعظ بما فيه. وأو ليست لأحد الشيئين هنا، فهي مانعة خلو، لا مانعة جمع، فإن إلقاء السمع لا يجدي بدون سلامة القلب، كما يلوح به قوله: {وَهُوَ شَهِيدٌ}.

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {فِي ذلِكَ:} متعلقان بمحذوف خبر: {إِنَّ} تقدم على اسمها، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. {لَذِكْرى:} اللام: لام