كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الإنسان - [سورة الإنسان (٧٦): آية ٧] - ج: 10 - ص: 344

قولك: جاء عليّ عينه، وتطلق على الشمس. وعين الشيء: خياره، وتطلق على النقد من ذهب، وغيره. وإليك قول الشاعر: [البسيط]

واستخدموا العين منّي وهي جارية... وقد سمحت بها أيّام وصلهم

فالمراد ب‍: «العين» نفسه، وذاته، والمراد ب‍: «جارية» عينه الباصرة، التي تجري بالدمع، والمراد بقوله: «بها» نقد الذهب. وهذا يسمى في فن البديع استخداما، وتطلق العين على أشياء كثيرة، وعلى المطر الهاطل من السحاب. قال عنترة في معلقته رقم [٢٩] -وهو الشاهد رقم [٣٥٩] من كتابنا: «فتح القريب المجيب» -: [الكامل]

جادت عليه كلّ عين ثرّة... فتركن كلّ حديقة كالدّرهم

هذا؛ وأعيان القوم: أشرافهم. وبنو الأعيان: الإخوة من الأبوين.

الإعراب: {عَيْناً:} بدل من {كافُوراً} على حذف مضاف، أي: ماء عين. وفي السمين:

في نصبها أوجه: أحدها: أنها بدل من {كافُوراً}. الثاني: أنها بدل من محل: {مِنْ كَأْسٍ}.

الثالث: أنها مفعول {يَشْرَبُونَ} أي: يشربون عينا من {كَأْسٍ}. الرابع: أن ينتصب على الاختصاص. الخامس: أنها مفعول ل‍: {يَشْرَبُونَ} مقدرا، يفسره ما بعده. السادس: أنها مفعول به بإضمار «يعطون». السابع: أنها منصوبة على الحال من الضمير في: {مِزاجُها}. قاله مكي.

انتهى. جمل باختصار كبير. أقول: والحالية غير مسلمة؛ لأن {عَيْناً} جامدة، والحال تكون مشتقة. {يَشْرَبُ:} فعل مضارع. {بِها:} في الباء أوجه: أحدها: أنها صلة، والهاء مفعول به، أي: يشربها. الثاني: أنها بمعنى: «من» وقد ذكرته في الشرح. الثالث: أنها جارة أصلية، والجار، والمجرور متعلقان بمحذوف حال من: {عَيْناً} أي: ممزوجة بها. وساغ ذلك لوصف {عَيْناً} بالجملة الفعلية. الرابع: أنها جارة أصلية، والجار، والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.

الخامس: أنها على تضمين {يَشْرَبُونَ} معنى: يلتذون بها شاربين. السادس: أنها على تضمين {يَشْرَبُ} معنى: يرتوي، أي: يرتوي بها عباد الله. {عِبادُ:} فاعل {يَشْرَبُ،} و {عِبادُ} مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه، والجملة الفعلية في محل نصب صفة {عَيْناً}. {يُفَجِّرُونَها:} فعل مضارع، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من {عِبادُ اللهِ،} والرابط: الضمير فقط.

{تَفْجِيراً:} مفعول مطلق مؤكد لعامله.

{يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (٧)}

الشرح: {يُوفُونَ:} الضمير يعود إلى {الْأَبْرارَ}. {بِالنَّذْرِ:} النذر: حقيقته ما أوجبه المكلف على نفسه من شيء يفعله. وإن شئت قلت في حده: النذر هو إيجاب المكلف على