بالفاء، ولا ب: «إذا» الفجائية، و (إنّ) ومدخولها كلام معطوف على (إذا) ومدخولها لا محل له مثله. {بِمُوسى:} متعلقان بما قبلهما. {وَمَنْ:} اسم موصول بمعنى الذين مبني على السكون في محل جر معطوف على (موسى). {مَعَهُ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، والهاء في محل جر بالإضافة. {أَلا:} حرف تنبيه، واستفتاح يسترعي انتباه المخاطب لما يأتي بعده من كلام. {إِنَّما:} كافة ومكفوفة. {طائِرُهُمْ:} مبتدأ. والهاء في محل جر بالإضافة. {عِنْدَ:}
ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، و {عِنْدَ:} مضاف، و {اللهِ:} مضاف إليه، والجملة الاسمية: {أَلا إِنَّما..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. (لكنّ): حرف مشبه بالفعل. {أَكْثَرَهُمْ:}
اسم (لكنّ) والهاء في محل جر بالإضافة، والميم في الكل حرف دال على جماعة الذكور.
{لا:} نافية. {يَعْلَمُونَ:} فعل، وفاعل، والمفعول محذوف، انظر تقديره في الشرح، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (لكنّ) والجملة الاسمية: {وَلكِنَّ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها.
{وَقالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢)}
الشرح: {وَقالُوا:} انظر الآية رقم [٥]. {مَهْما:} أصلها (ما) الشرطية، ضمت إليها (ما) الزائدة للتأكيد، ثم قلبت ألفها هاء، استثقالا للتركيب. وقيل: هي مركبة من (مه) الذي يصوت به الكافّ، و (ما) الجزائية، وقد رد ابن هشام هذا في المغني، فقال: وهي بسيطة لا مركبة من:
(مه) و (ما) الشرطية، ولا من (ما) الشرطية و (ما) الزائدة، ثم أبدلت الهاء من الألف الأولى دفعا للتكرار، خلافا لزاعمي ذلك. هذا؛ والضميران في {بِهِ} و {بِها} يعودان إلى {مَهْما} فالأول مراعاة للفظها، والثاني مراعاة لمعناها. {تَأْتِنا:} انظر الآية رقم [٣٥]. {آيَةٍ:} معجزة. وانظر الآية رقم [٩]. هذا؛ وإنما سمو (ها): {آيَةٍ} على زعم موسى، لا لاعتقادهم، ولذلك قالوا:
{لِتَسْحَرَنا بِها} أي: لتسحر بها أعيننا، وتصرفنا عما نحن عليه من دين. {فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ} أي: بمصادقين. وانظر الإيمان في الآية رقم [٢].
الإعراب: {وَقالُوا:} (قالوا): فعل، وفاعل، والألف للتفريق. {مَهْما:} اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، وقال أبو البقاء: في محل نصب بما بعده. ولا وجه له.
وقيل: منصوب بفعل يفسره ما بعده، والمعتمد الأول. {تَأْتِنا:} مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، و (نا): مفعول به. {بِهِ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {مِنْ آيَةٍ:}
متعلقان بمحذوف حال من الضمير المجرور في: {بِهِ} و {مِنْ} بيان لما أبهم في: {مَهْما}.
{لِتَسْحَرَنا:} مضارع منصوب ب: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»،
