(الذين). انتهى. ولكن لم يقرأ بالرفع، وجملة: {كَفَرُوا} مع المتعلق المحذوف صلة الموصول، لا محلّ لها. {فَتَعْساً:} الفاء: حرف صلة. (تعسا): مفعول مطلق لفعل محذوف، التقدير:
فتعسوا تعسا. وهذه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ، وزيدت الفاء في خبره؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم. {لَهُمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة: (تعسا)، مثل: سقيا لك.
{وَأَضَلَّ:} الواو: حرف عطف. (أضل): فعل ماض، والفاعل يعود إلى (الله). {أَعْمالَهُمْ:}
مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها، والجملة الاسمية: {وَالَّذِينَ..}. إلخ لا محلّ لها على الاعتبارين في الواو.
{ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٩)}
الشرح: {ذلِكَ} أي: ذلك الإضلال، والإتعاس. {بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ} أي: القرآن وما فيه من التكاليف، والأحكام؛ لأنهم ألفوا الإهمال، وإطلاق العنان في الشهوات، والملاذ، فشقّ عليهم ذلك، وتعاظمهم. {فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ} أي: أبطل ثواب أعمالهم؛ التي عملوها من عمارة مسجد، وقرى ضيف، وصلة رحم؛ لأنّ عمل الخير لا يقبل إلاّ إذا قرن بالإيمان.
هذا؛ و «حبط» الثلاثي لازم، و «أحبط» الرباعي متعد بالهمزة. وفي المصباح المنير: حبط العمل، يحبط من باب: تعب حبطا بالسكون، وحبوطا: فسد، وهدر. وحبط، يحبط من باب:
ضرب لغة، وقرئ بها في الشواذ. وحبط دم فلان حبطا من باب: تعب: هدر، وأحبطت العمل، والدم بالألف: أهدرته. وفي مختار الصحاح: والحبط بفتحتين أن تأكل الماشية، فتكثر، حتى تنتفخ لذلك بطونها، ولا يخرج عنها ما فيها. وقيل: هو أن ينتفخ بطنها عن أكل الذرق، وهو الحندقوق، وفي الحديث الشريف: «إنّ ممّا ينبت الربيع ما يقتل حبطا، أو يلمّ».
انتهى. واسم هذا الداء: حباط.
الإعراب: {ذلِكَ:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، أو هو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: الأمر ذلك، أو هو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف، التقدير:
فعل الله بهم ذلك، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، لا محلّ له. {بِأَنَّهُمْ:} الباء: حرف جر. (أنهم): حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {كَرِهُوا:} ماض مبني على الضم، والواو فاعله. {ما:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: كرهوا الذي، أو شيئا أنزله الله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: (أنّ)، و (أنّ) واسمها، وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ على الوجه الأول في ذلك، أو هما متعلقان بالفعل المحذوف، على الوجه الثالث فيه، أو متعلقان بمحذوف حال
