كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة المؤمنون - [سورة المؤمنون (٢٣): الآيات ٣٥ الي ٣٦] - ج: 6 - ص: 248

{أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥) هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ (٣٦)}

الشرح: {أَيَعِدُكُمْ} أي: هود النبي. {أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً} أي: مجردة من اللحوم، أو صارت تلك العظام ترابا متفتتا. {أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ} أي: مبعوثون من قبوركم. {هَيْهاتَ هَيْهاتَ:} قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: هي كلمة للبعد، كأنهم قالوا: بعيد بعيد ما توعدون. قال ابن الأنباري: وفي هيهات عشر لغات: بفتح التاء، وهي قراءة الجماعة، وهيهات بكسرها من غير تنوين، وهيهات بالخفض، والتنوين، وهيهات بالضم من غير تنوين، وبالرفع مع التنوين، وهيهاتا بالنصب والتنوين، ومثله قول الأحوص: [الطويل]

تذكّرت أياما مضين من الصّبا... وهيهات هيهاتا إليك رجوعها

واللغة السابعة: أيهات أيهات، وأنشد الفراء قول جرير: [الطويل]

فأيهات أيهات العقيق ومن به... وأيهات خلّ بالعقيق نواصله

وقرأ عيسى الهمداني «(هيهات هيهات)» بالإسكان، قال ابن الأنباري: ومن العرب من يقول:

أيهان، ومنهم من يقول: أيها بلا نون، وأنشد الفراء قول الشاعر: [الطويل]

ومن دوني الأعيان والقنع كلّه... وكتمان أيها ما أشتّ وأبعدا

الأعيان، والقنع، وكتمان كلها مواضع. انتهى. قرطبي بتصرف كبير مني. وألفت النظر إلى أنه لم يرد هذا اللفظ في القرآن في غير هذا الموضع. هذا؛ وانظر {مِتَّ} في الآية رقم [٣٤] من سورة (الأنبياء). و (يعد) أصله: يوعد؛ لأن ماضيه: وعد، فحذفت الواو لوقوعها بين عدوتيها:

الياء، والكسرة. وانظر الوعد ووفاءه في الآية رقم [٥٤]. من سورة (مريم).

الإعراب: {أَيَعِدُكُمْ:} الهمزة: حرف استفهام إنكاري. (يعدكم): مضارع، والفاعل يعود إلى الرسول المعبر عنه ب‍: (بشر،) والكاف مفعول به أول. {أَنَّكُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه، والميم حرف دال على جماعة الذكور. {إِذا:} ظرف زمان متعلق ب‍: {مُخْرَجُونَ}.

{مِتُّمْ:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها. (كنتم): ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه. {تُراباً:} خبر (كان)، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل جر مثلها. (عظاما): معطوف على {تُراباً}. {أَنَّكُمْ:} قال سيبويه: بدل من الأولى، وقال الفراء، والجرمي، والمبرد: مكررة للتوكيد، لما طال الكلام كان تكريرها حسنا.

وقال الأخفش: (أنّ) الثانية تؤول مع اسمها، وخبرها بمصدر في محل رفع فاعل بفعل مضمر يقع جوابا ل‍: {إِذا،} و (إذا) ومدخولها في محل رفع خبر (أنّ) الأولى.