والواو اسمه، والألف للتفريق، وانظر إعراب: {آمَنُوا} في الآية رقم [٥/ ١]. {يَعْمَلُونَ:} فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان). تأمل، وتدبر، وربك أعلم وأجل، وأكرم.
{فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ (٤٤)}
الشرح: {نَسُوا:} انظر «النسيان» في الآية رقم [٥/ ١٤] وأصله: نسيوا، فقل في إعلاله:
استثقلت الضمة على الياء، فحذفت، ثم حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة، ثم قلبت كسرة السين ضمة لمناسبة الواو. والمراد بنسيانهم هنا: تكبرهم وإعراضهم عن الموعظة والنصيحة كبرا وعنادا. {ما ذُكِّرُوا بِهِ:} وعظوا به وخوفوا به، والمراد بذلك: البأساء، والضراء. {فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ:} من الصحة والعافية وسعة العيش، حيث أبدلهم الله مكان البأساء الرخاء، والسعة في العيش، ومكان الضراء الصحة والعافية في الأبدان، وذلك على سبيل الاستدراج لهم، والامتحان لهم بالشدة والرخاء، إلزاما للحجة، وإزاحة للعلة، ومكرا بهم، وانظر (نا) في الآية رقم [٧/ ٧]. {شَيْءٍ:} انظر الآية رقم [٥/ ١٩]. {فَرِحُوا بِما أُوتُوا:} بما أعطوا من الخير والنعمة. وانظر «الفرح» في الآية رقم [٥٨] سورة (يونس) تجد ما يسرك ويثلج صدرك. {أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً:} أهلكناهم فجأة. {مُبْلِسُونَ:} آيسون من كل خير ورحمة.
وقال الفراء: المبلس: اليائس المنقطع رجاؤه، وذلك يقال لمن يسكت عند انقطاع حجته، ولا يكون له جواب: قد أبلس. وأقول: سمي إبليس من هذا؛ لأنه أفلس من رحمة الله، وانقطع رجاؤه من سعة فضل الله. بعد هذا خذ ما رواه عقبة بن عامر-رضي الله عنه-عن النبي صلّى الله عليه وسلّم:
«إذا رأيتم الله يعطي العبد ما يحب، وهو مقيم على معصيته، فذلك منه تعالى استدراج، ثم تلا:
{فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ..}. إلخ». ذكره البغوي بغير سند، وأسنده الطبري. انتهى خازن.
وانظر الآية رقم [٧/ ١٨٢] والتي بعدها.
الإعراب: {فَلَمّا:} الفاء: حرف استئناف. (لما): حرف وجود لوجود عند سيبويه، وبعضهم يقول: حرف وجوب لوجوب، وهي عند الفارسي، وابن السراج، وابن جني ظرف بمعنى: حين، تتطلب جملتين مرتبطتين ببعضهما ارتباط فعل الشرط بجوابه. وصوب ابن هشام الأول. والمشهور الثاني. {نَسُوا:} ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب:
{آمَنُوا} في الآية رقم [٥/ ١]. {ما:} موصولة أو موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {ذُكِّرُوا:} ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل، والألف للتفريق. {بِهِ:}
متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {ذُكِّرُوا بِهِ} صلة: {ما،} أو صفتها، والعائد أو الرابط الضمير المجرور محلاّ بالباء، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (لمّا) إليها على اعتبارها ظرفا،
