كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ٢٤٢] - ج: 1 - ص: 575

قال رجل من المسلمين: إذا فعلت أحسنت، وإن لم أرد لم أفعل، فأنزل الله تعالى: {وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ..}. إلخ، فجعل المتعة لهنّ بلام التّمليك. انتهى. فيكون المتأخر ناسخا للسّابق. هذا؛ وقال زيد بن أسلم: هو نسخ محض. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَلِلْمُطَلَّقاتِ:} الواو: حرف عطف. ({لِلْمُطَلَّقاتِ}): متعلقان بمحذوف خبر مقدّم.

{مَتاعٌ:} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها لا محل لها. {حَقًّا:}

مفعول مطلق لفعل محذوف، التقدير: حقّ ذلك حقّا، والجملة الفعلية هذه في محل رفع صفة ثانية ل‍ {مَتاعٌ،} والصفة الأولى متعلّق ب‍: (المعروف). {عَلَى الْمُتَّقِينَ:} متعلقان ب‍ {حَقًّا} أو بمحذوف صفة له.

{كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢٤٢)}

الشرح: {كَذلِكَ..}. إلخ: الإشارة إلى ما تقدّم من أحكام المطلّقات، والعدد.

{يُبَيِّنُ..}. إلخ: هذا وعد من العليم الحكيم بأنّه سيبين لعباده من الدّلائل، والأحكام ما يحتاجون إليه في دنياهم، وآخرتهم. {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ:} تفهمون، وتتدبّرون، فتستعملون العقل فيها.

الإعراب: {كَذلِكَ} جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف، عامله الفعل الذي بعده، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محلّ له. {يُبَيِّنُ:} فعل مضارع. {اللهُ:}

فاعله. {لَكُمْ:} متعلقان به. {آياتِهِ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وتقدير الكلام: يبيّن الله لكم آياته تبيينا مثل هذا التبيين.

والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. {لَعَلَّكُمْ:} حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمها.

{تَعْقِلُونَ:} فعل مضارع مرفوع، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (لعل)، والجملة الاسمية تعليل للتبيين، لا محلّ لها.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَشْكُرُونَ (٢٤٣)}

الشرح: مناسبة الآيات الآتية لما قبلها: لمّا ذكر الله تعالى أحكام الأسرة بالتّفصيل، والتّنظيم التي تربط بين أفرادها، وذكر طرق إصلاحها باعتبار: أنّها النواة، واللّبنة؛ التي يشاد منها صرح المجتمع الفاضل؛ ذكر بعدها أحكام الجهاد، وذلك لحماية العقيدة، وصيانة