يمكنه مع هذا أن يتعدى السدرة في مقام جلال الله، وعزته؛ قال: أفرأيتم هذه الأصنام مع ذلتها، وحقارتها شركاء لله مع ما تقدم، فقال بالفاء؛ أي: عقيب ما سمعتم من عظمة آيات الله الكبرى، ونفاذ أمره في الملأ الأعلى، وما تحت الثرى، انظروا إلى اللات والعزى تعلموا فساد ما ذهبتم إليه. انتهى. جمل نقلا من كرخي.
{إِنْ هِيَ إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى (٢٣)}
الشرح: {إِنْ هِيَ} أي: ما هذه الأصنام {إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ} والمعنى: أنكم سميتموها آلهة، وليست بآلهة حقيقة، ولا بمعبودة حقيقة. وقيل: المعنى: قلتم لبعضها: عزى، ولا عزة لها فلا يكون لها مسمى حقيقة. ومثل هذه الاية قوله تعالى في سورة (يوسف) رقم [٤٠]: {ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ،} وقوله تعالى في سورة (الأعراف) رقم [٧١]:
{أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ}. وانظر شرح {سُلْطانٍ} في سورة (الذاريات) رقم [٣٨]. هذا؛ وأسماء جمع: اسم، أصله: أسماو، فقل في إعلاله: تحركت الواو، وانفتح ما قبلها، فقلبت ألفا، ولم يعتد بالألف الزائدة؛ لأنها حاجز غير حصين.
{إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ:} إلا توهم أن ما هم عليه حق، تقليدا، أو توهما باطلا. {وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ:} وما تشتهيه أنفسهم، وتزينه لهم شياطينهم. وفي الكلام التفات من الخطاب إلى الغيبة، انظر الالتفات في سورة (الذاريات) رقم [٥٦]. {وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى} أي: البيان المنزل، والنبي المرسل: أن الحجارة، والأوثان ليست بآلهة، وأن العبادة لا تصلح إلا لله الواحد القهار، فتركوا الدليل الواضح إلى الشيء المتوهم؛ الذي لا حقيقة له، وليس له أي مستند، وانظر الظن في سورة (الحجرات) رقم [١٢] فإنه جيد.
الإعراب: {إِنْ:} حرف نفي. {هِيَ:} ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
{إِلاّ:} حرف حصر. {أَسْماءٌ:} خبر المبتدأ، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها.
{سَمَّيْتُمُوها:} فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعله، والميم علامة جمع الذكور، وحركت بالضم لتحسين اللفظ، فتولدت واو الإشباع. و (ها): مفعوله الأول، والثاني محذوف، تقديره:
آلهة. وقيل بالعكس. {أَنْتُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لتاء الفاعل المتحركة. {وَآباؤُكُمْ:} الواو: حرف عطف. (آباؤكم): معطوف على تاء الفاعل، والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية في محل رفع صفة {أَسْماءٌ}. {ما:} نافية. {أَنْزَلَ:} ماض.
{اللهُ:} فاعله. {بِها:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. وقيل: متعلقان بمحذوف حال، ولا وجه له. {مِنْ:} حرف جر صلة. {سُلْطانٍ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره،