كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الفتح - [سورة الفتح (٤٨): آية ٧] - ج: 9 - ص: 128

يدخلها من المنافقين والكافرين، وكذلك الجنة موجودة الان، لقوله تعالى في كثير من الايات {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي..}. إلخ.

هذا؛ والمنافق سمي منافقا أخذا من: نافقاء اليربوع، وهو جحره الذي يقيم فيه، فإنه يجعل له بابين، يدخل من أحدهما، ويخرج من الاخر، وكذلك المنافق: يدخل مع المؤمنين بقوله: أنا مؤمن، ويدخل مع الكفّار بقوله: أنا معكم. هذا؛ وقد يتصف مؤمن بصفات المنافقين، فيكذب، ويخلف الوعد، ويخون في الأمانة، ويفجر في الخصومة، وما أكثرهم في هذا الزمن! فهذا يقال له: نفاق العمل، وأما الأول فيقال له: نفاق العقيدة؛ لأنه يظهر الإسلام، ويبطن الكفر، وهو أخبث من الكفر، وعقابه أشد منه، قال تعالى: {إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النّارِ} وقد حذّر الرسول صلّى الله عليه وسلّم من نفاق العمل، والاتصاف به؛ لأنّه يجرّ إلى نفاق العقيدة، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان، وإن صام، وصلى، وحجّ، واعتمر، وقال: إني مسلم». أخرج بعضه البخاري، وبعضه مسلم، وآخره أبو يعلى من حديث أنس-رضي الله عنه-.

الإعراب: {وَيُعَذِّبَ:} الواو: حرف عطف. (يعذب): معطوف على (يدخل) منصوب مثله، والفاعل يعود إلى (الله). {الْمُنْفِقِينَ:} مفعول به. (المنافقات): معطوف على ما قبله منصوب مثله. {وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ:} معطوفان على ما قبلهما. {الظّانِّينَ:} صفة للجميع منصوب مثلهن، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وفاعله مستتر فيه. {بِاللهِ:} متعلقان ب‍: {الظّانِّينَ}. {ظَنَّ:} مفعول مطلق.

وهو مضاف، و {السَّوْءِ:} مضاف إليه.

{عَلَيْهِمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {دائِرَةُ:} مبتدأ مؤخر، و {دائِرَةُ} مضاف، و {السَّوْءِ} مضاف إليه، والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها وهي دعائية. {وَغَضِبَ اللهُ:} ماض، وفاعله، والجملة الفعلية معطوفة على الجملة الاسمية قبلها، لا محلّ لها مثلها.

{عَلَيْهِمْ:} متعلقان بما قبلهما. (لعنهم): ماض ومفعوله، وفاعله يعود إلى (الله)، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محلّ لها أيضا، وما بعدها معطوفة أيضا. {وَساءَتْ:} الواو: حرف استئناف. (ساءت): فعل ماض جامد لإنشاء الذم، وفاعله مستتر فسره التمييز، وهو: {مَصِيراً} والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هي جهنم، والجملة الفعلية مستأنفة لا محلّ لها.

{وَلِلّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (٧)}

الشرح: تقدّم تفسيرها في الاية رقم [٤]. بقي أن تعلم ما فائدة التكرير، ولم قدم ذكر جنود السموات والأرض على إدخال المؤمنين والمؤمنات الجنة؟ ولم أخّر ذكر جنود السموات