كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة النساء - [سورة النساء (٤): آية ٥٥] - ج: 2 - ص: 491

والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب‍ {عَلى}. {آتاهُمُ:} فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف للتعذر. والهاء مفعول به أوّل. {اللهُ:} فاعله، والجملة الفعلية صلة ما، أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: على الذي، أو: على شيء آتاهم الله إيّاه. {مِنْ فَضْلِهِ:} متعلقان بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف. و {مِنْ:} بيان لما أبهم في: {ما،} والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله. {فَقَدْ:} الفاء:

حرف تفريع. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {آتَيْنا:} فعل، وفاعل.

{آلَ:} مفعول به أول، وهو مضاف. و {إِبْراهِيمَ:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصّرف للعلمية، والعجمة. {الْكِتابَ:} مفعول به ثان.

{وَالْحِكْمَةَ:} معطوف على ما قبله، وجملة: {آتَيْنا آلَ..}. إلخ مفرعة عمّا قبلها، ومستأنفة لا محلّ لها، والجملة بعدها معطوفة عليها، لا محلّ لها مثلها، وإعرابها واضح إن شاء الله تعالى.

{فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (٥٥)}

الشرح: {فَمِنْهُمْ:} أي: من اليهود. {مَنْ آمَنَ بِهِ:} أي: بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم وصدق بنبوته، ورسالته، كعبد الله بن سلام، وأصحابه-رضي الله عنهم-وهم قلّة قليلة. وقيل: المراد بما ذكر من حديث آل إبراهيم المتقدّم ذكره. {وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ:} أعرض، ولم يؤمن به، وهم الكثرة، كقوله تعالى في سورة (الحديد): {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ}.

الإعراب: {فَمِنْهُمْ:} الفاء: حرف استئناف وتفريع. (منهم): جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. {مَنْ:} اسم موصول مبني على السّكون في حلّ رفع مبتدأ مؤخر. {آمَنَ:} فعل ماض، والفاعل يعود إلى: {مَنْ}. {بِهِ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل: {آمَنَ،} والجملة الفعلية صلة: (من) أو صفتها؛ إن كانت نكرة موصوفة، وهذا الإعراب هو المتعارف عليه في مثل هذه الجملة، ولا أرتضيه. والأصح: أنّ مضمون الجار والمجرور مبتدأ، و {مَنْ} هي الخبر لأنّ (من) الجارة دالة على التبعيض أي: وبعض الناس، وجمع الضمير يؤيد ذلك، ويؤيده قوله تعالى في سورة (آل عمران) رقم [١١٠]: {مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ} فأكثرهم معطوف على مضمون: ({مِنْهُمْ}) والجملة الاسمية مستأنفة لا محلّ لها، والتي بعدها معطوفة عليها، وإعرابها مثلها. {وَكَفى:} الواو: حرف عطف. ({كَفى}): فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. الباء: حرف جر صلة. (جهنم): فاعل ({كَفى}) مجرور لفظا، مرفوع محلاّ.

{سَعِيراً:} تمييز، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، أو مستأنفة.