كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ١٣٤] - ج: 3 - ص: 401

سالم... إلخ. هذا؛ و (ما) المصدرية، والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف يقع مفعولا مطلقا، أي: يستخلف

إلخ استخلافا كائنا مثل إنشائكم... إلخ.

{إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (١٣٤)}

الشرح: {إِنَّ ما تُوعَدُونَ:} به من مجيء القيامة، والبعث بعد الموت، والحشر للحساب، والجزاء، وانظر الوعد في الآية رقم [٧/ ٤٤] {لَآتٍ} أي: لكائن لا محالة، فهو متحقق الوقوع، هذا {لَآتٍ} أصله: لاتي بكسرة على الياء علامة للجر، أو بضمة علامة للرفع، وبتنوين الصرف، لكن استثقلت الكسرة أو الضمة على الياء بعد كسرة، فسكنت الياء، فالتقى ساكنان: الياء، والتنوين، فحذفت الياء لعلة الالتقاء، وبقيت التاء مكسورة على ما كانت عليه قبل الإعلال، فقيل: «آت» بالكسر، وإنما لم يقل بالرفع لأن الياء محذوفة لعلة الالتقاء، فهي كالثابتة، فتمنع الرفع للتاء. وهكذا قل في إعلال كل اسم منقوص مجرد من: «ال» والإضافة، سواء أكان ثلاثيّا، أم رباعيّا. {بِمُعْجِزِينَ} أي: فائتين عذاب الله، والعجز معروف. هذا؛ وانظر: {بِمُعْجِزِينَ} في الآية رقم [٢] من سورة (التوبة)، ورقم [٥٣] من سورة (يونس) ويكثر تكراره في القرآن الكريم، للدلالة على أن الكافرين، والفاسقين لا يعجزون الله تعالى، ولا يهربون من عذابه، وانتقامه. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {ما:} موصولة، أو موصوفة مبنية على السكون في محل نصب اسم {إِنَّ}. {تُوعَدُونَ:} مضارع مبني للمجهول، والواو نائب فاعله، وهو المفعول الأول، والجملة الفعلية صلة: {ما،} أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير أن الذي، أو شيئا توعدونه. {لَآتٍ:} اللام: هي المزحلقة. (آت): خبر إن مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والجملة الاسمية: {إِنَّ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {وَما:} الواو: واو الحال. {ما:} نافية حجازية تعمل عمل: «ليس». {أَنْتُمْ:} ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم (ما). {بِمُعْجِزِينَ:} الباء: حرف جر صلة.

(معجزين): خبر (ما). مجرور لفظا، منصوب محلاّ، والجملة الاسمية: {وَما أَنْتُمْ..}. إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير.

{قُلْ يا قَوْمِ اِعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظّالِمُونَ (١٣٥)}

الشرح: {قُلْ:} انظر «القول» في الآية رقم [٧/ ٥]. والمخاطب بذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم.

{يا قَوْمِ:} انظر الآية رقم [٥/ ٢٠] أو رقم [٧/ ٥٨]. {اِعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ:} على غاية