للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

الكلام على (اطّلع) في الآية رقم [٥٥] من سورة (الصافات) فإنه جيد، كما قرئ بكسر السين، وضمها.

قال النحاس: وفرق أبو عمرو بينهما، فجعل المكسورة من جهة التهزّؤ، والمضمومة من جهة السّخرة، ولا يعرف هذا التفريق الخليل، ولا سيبويه، ولا الكسائي، ولا الفراء. وقال الكسائي:

هما لغتان بمعنى: واحد، كما يقال: عصي، وعصي، ولجي، ولجي، وحكى الثعلبي عن الكسائي، والفراء الفرق الذي ذكره أبو عمرو، وأن الكسر بمعنى: الاستهزاء، والسخرية بالقول، والضم بمعنى: التسخير، والاستعباد بالفعل، وقال المبرد: إنما يؤخذ التفريق بين المعاني عن العرب، وأما التأويل؛ فلا يكون، والكسر في «سخري» في المعنيين جميعا؛ لأن الضمة تستثقل في مثل هذا. انتهى. قرطبي. هذا؛ و {سِخْرِيًّا} على اللغتين مصدر: سخر، زيدت فيهما ياء النسبة للمبالغة.

الإعراب: {أَتَّخَذْناهُمْ:} الهمزة: حرف استفهام وتأنيب على القطع. (اتخذناهم): فعل، وفاعل، ومفعول به أول. {سِخْرِيًّا:} مفعول به ثان، والجملة الفعلية في محل نصب حال، أو في محل نصب صفة على اعتبار الهمزة للوصل، كما رأيت في الشرح، وهي في محل نصب مقول القول على قطع الهمزة. {أَمْ:} حرف عطف، وهي متصلة، أو منقطعة على اعتبار الهمزة للوصل، أو للقطع، كما تقدم. {زاغَتْ:} ماض، والتاء للتأنيث. {عَنْهُمُ:} متعلقان بما قبلهما.

{الْأَبْصارُ:} فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، على الوجهين المعتبرين فيها.

{إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ (٦٤)}

الشرح: {إِنَّ ذلِكَ} أي: الذي ذكر عن الكافرين ومحاورتهم بعضهم في نار جهنم، ولعن بعضهم بعضا. {لَحَقٌّ:} لا بد أن يتكلموا به، ويقع فيما بينهم، وهو قوله تعالى: {تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ:} وهو ما تقدم من قول الرؤساء: {لا مَرْحَباً بِهِمْ،} وقول الأتباع لهم: {بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ}. قال النسفي-رحمه الله تعالى-: ولما شبه تقاولهم، وما يجري بينهم من السؤال، والجواب بما يجري بين المتخاصمين؛ سماه تخاصما، ولأن قول الرؤساء: {لا مَرْحَباً بِهِمْ،} وقول أتباعهم: {بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ} من باب الخصومة، فسمى التقاول كله تخاصما لاشتماله على ذلك، والمعنى: إن الذي أخبرناك به يا محمد من تخاصم أهل النار بعضهم في بعض، ولعن بعضهم لبعض لحق، لا مرية فيه، ولا شك، بل واقع لا محالة.

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {ذلِكَ:} اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسمها، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. {لَحَقٌّ:} اللام: هي المزحلقة.

(حق): خبر: {إِنَّ} مرفوع. {تَخاصُمُ:} خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هو تخاصم، والجملة الاسمية هذه في محل رفع صفة (حق)، ويجوز اعتبار: {تَخاصُمُ} بدلا من: (حق)، ويجوز أن

<<  <  ج: ص:  >  >>