كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ١٦٥] - ج: 3 - ص: 446

في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية: {قُلْ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. (هو): مبتدأ.

{رَبُّ:} خبره، وهو مضاف، و {كُلِّ:} مضاف إليه، و {كُلِّ:} مضاف، و {شَيْءٍ:} مضاف إليه، والجملة الاسمية في محل نصب حال من لفظ الجلالة، والرابط: الواو، والضمير. (لا): نافية.

{تَكْسِبُ:} مضارع. {كُلِّ:} فاعله، و {كُلِّ:} مضاف، و {نَفْسٍ:} مضاف إليه. {إِلاّ:}

حرف حصر لا محل له. {عَلَيْها:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال مستثنى من عموم الأحوال، والجملة الفعلية: {وَلا تَكْسِبُ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب حال مثلها. {وِزْرَ:} مفعول به، وهو مضاف، و {أُخْرى:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف المقصورة، والجملة الفعلية: {وَلا تَزِرُ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، فهي مثلها في محل نصب حال. {ثُمَّ:} حرف عطف. {إِلى رَبِّكُمْ:} متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

{مَرْجِعُكُمْ:} مبتدأ مؤخر، والكاف فيهما ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب حال أيضا. هذا؛ وإن اعتبرت الجملة الفعلية: {وَلا تَكْسِبُ..}. إلخ مستأنفة؛ فتكون هي وما عطف عليها لا محل لها من الإعراب. (ينبئكم): مضارع، والفاعل يعود إلى: {اللهِ،} والكاف مفعول به أول. {بِما:} متعلقان به، و (ما) في محل نصب مفعوله الثاني، و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر بالباء. {كُنْتُمْ:} ماض ناقص مبني على السكون، والتاء اسمه. {فِيهِ:} متعلقان بالفعل بعدهما. {تَخْتَلِفُونَ:} فعل، وفاعل، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كان، وجملة:

{كُنْتُمْ فِيهِ..}. إلخ صلة (ما)، أو صفتها، والعائد، أو الرابط الضمير المجرور محلاّ ب‍: {فِيهِ}.

هذا؛ وعلى اعتبار (ما) مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء، التقدير: فينبئكم بكونكم مختلفين فيه، والجملة الفعلية هذه معطوفة على ما قبلها على الاعتبارين.

{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٥)}

الشرح: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ:} يخلف بعضكم بعضا، أو خلفاء الله في أرضه، تتصرفون فيها، أو خلفاء الله في الأرض في تنفيذ أحكامه، كما في قوله تعالى: {إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}. هذا؛ و {خَلائِفَ} جمع: خليفة، مثل: كرائم جمع: كريمة، وصحائف جمع: صحيفة. هذا؛ وكل من جاء بعد من مضى فهو خليفة. وفي المصباح: والخليفة أصله:

خليف بغير هاء؛ لأنه بمعنى الفاعل، دخلته الهاء للمبالغة، كعلامة، ونسابة، ويكون وصفا للرجل خاصة، ويقال: خليفة آخر بالتذكير. ومنهم من يقول: خليفة أخرى بالتأنيث. ويجمع باعتبار أصله على: خلفاء، مثل: شريف وشرفاء. وباعتبار اللفظ على خلائف. انتهى. جمل.