كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ١٠٩] - ج: 4 - ص: 384

يَضِلُّ عَلَيْها أي: فإن وبال ضلاله يرجع على نفسه بالوبال، والخزي، والنكال. {وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ} أي: بحفيظ أحفظ أعمالكم، وليس أمركم موكولا إلي، وإنما أنا رسول بشير ونذير، وانظر مثلها في سورة (هود) رقم [٨٥].

قال ابن عباس-رضي الله عنهما-: هذه الآية منسوخة بآية السيف.

الإعراب: {قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ}: انظر الآية رقم [١٠٤]. {قَدْ}: حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {جاءَكُمُ الْحَقُّ}: ماض، ومفعوله، وفاعله، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الناس، والعامل: (يا) لما فيها من معنى الفعل، والرابط: الضمير فقط. {مِنْ رَبِّكُمْ}: متعلقان بمحذوف حال من {الْحَقُّ،} والكاف في محل جر بالإضافة. {فَمَنِ}:

الفاء: حرف تفريع واستئناف. (من): اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

{اِهْتَدى}: ماض مبني على الفتح المقدر على الألف في محل جزم فعل الشرط، والفاعل يعود إلى (من) تقديره: «هو». {فَإِنَّما}: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنما: كافة ومكفوفة. {يَهْتَدِي}: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل مستتر يعود إلى (من) أيضا. {لِنَفْسِهِ}: متعلقان بالفعل قبلهما، والجملة الفعلية: (إنما...) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، وخبر المبتدأ الذي هو (من) مختلف فيه، فقيل: جملة الشرط، وقيل: جملة الجواب، وقيل: الجملتان، وهو المرجح لدى المعاصرين، هذا؛ وإن اعتبرت (من) اسما موصولا، فهي مبتدأ، وجملة: {اِهْتَدى} صلته، وجملة: (إنما...) إلخ خبره، ودخلت الفاء في الخبر؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم، والجملة الاسمية: {فَمَنِ اهْتَدى..}. إلخ على الاعتبارين مستأنفة لا محل لها {وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها} إعرابها مثل إعراب ما قبلها وهي معطوفة عليها. {وَما}: الواو: حرف استئناف. (ما): نافية حجازية تعمل عمل ليس.

{أَنَا}: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم: (ما). {عَلَيْكُمْ}: متعلقان بما بعدهما. {بِوَكِيلٍ}: الباء: حرف جر صلة. (وكيل): خبر ما منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، والجملة الاسمية:

{وَما أَنَا..}. إلخ مستأنفة لا محل لها، هذا؛ وإن اعتبرت (ما) تميمية مهملة فالضمير مبتدأ، وتكون الباء زائدة في خبره، والأول أقوى.

{وَاِتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاِصْبِرْ حَتّى يَحْكُمَ اللهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (١٠٩)}

الشرح: {وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ} أي: اتبع يا محمد ما يأتيك من تعاليم بواسطة جبريل عليه السّلام. {وَاصْبِرْ} أي: على أذى قومك، وتحمل أذيتهم. {حَتّى يَحْكُمَ اللهُ} أي: بالنصر