كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة سبإ - [سورة سبإ (٣٤): آية ٤٥] - ج: 7 - ص: 621

{وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٤٥)}

الشرح: {وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} أي: كذب قبل أهل مكة أقوام، كانوا أشد من هؤلاء بطشا، وأكثر أموالا، وأولادا، وأوسع عيشا، فأهلكتهم، كقوم فرعون، والنمرود، وكثمود، وعاد، فما أغنى عنهم قوتهم، ولا أموالهم، كما قال تعالى: {فَأَهْلَكْنا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشاً وَمَضى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ} الآية رقم [٨] من سورة (الزخرف). {وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ} أي: ما بلغ كفار قريش عشر ما أوتي جبابرة الأمم السابقة من القوة، وعلو المكانة في الدنيا، والنعمة، وطول الأعمار. و (المعشار) كالمرباع، وهما: العشر، والربع.

{فَكَذَّبُوا رُسُلِي:} وإنما قال: {فَكَذَّبُوا رُسُلِي} وهو مستغنى عنه بقوله: {وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ؛} لأنه لما كان معنى قوله: {وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ:} وفعل الذين من قبلهم التكذيب، وأقدموا عليه؛ جعل تكذيب الرسل مسببا عنه، وهو كقول القائل: أقدم فلان على الكفر، فكفر بمحمد صلّى الله عليه وسلّم.

{فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ} أي: عقابي للمكذبين الأولين، فليحذر كفار قريش من مثله! أي: فحين كذبوا رسلهم؛ جاءهم إنكاري بالتدمير، والإهلاك، والاستئصال، ولم تغن عنهم قوتهم، ولا أموالهم، ولا أولادهم شيئا، فما لكفار قريش لا يهتدون، ولا يرتدعون عما هم عليه من الكفر، والعصيان، والطغيان؟! هذا؛ والاستفهام معناه التعجب، ومفاده: التغيير؛ أي: فانظر كيف كان تغييري ما كانوا فيه من النعيم، والرخاء بالعذاب، والهلاك، فكذلك أفعل بالمكذبين من قريش. قال الجوهري: النكير، والإنكار: تغيير المنكر، ولا معنى له هنا. والكلام فيه تهديد، ووعيد.

الإعراب: {وَكَذَّبَ:} الواو: حرف عطف. (كذب): فعل ماض. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. {مِنْ قَبْلِهِمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، وجملة: {وَكَذَّبَ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها، لا محل لها. {وَما:} الواو: واو الحال. (ما): نافية. {بَلَغُوا:} فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المجرور محلا بالإضافة، والرابط: الواو، والضمير. {مِعْشارَ:} مفعول به، وهو مضاف، و {ما:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل جر بالإضافة.

{آتَيْناهُمْ:} فعل، وفاعل، ومفعوله الأول، والجملة الفعلية صلة: {ما،} أو صفتها، والرابط، أو العائد محذوف، التقدير: معشار الذي، أو: شيء آتيناهموه. {فَكَذَّبُوا:} الفاء: حرف عطف. (كذبوا): فعل ماض وفاعله، والألف للتفريق. {رُسُلِي:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة،