للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

{فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً (٤٠)}

الشرح: {فَعَسى رَبِّي:} هذا رجاء من المؤمن. {أَنْ يُؤْتِيَنِ..}. إلخ: أن يعطيني في الدنيا، أو في الآخرة لإيماني بقدرته، وثقتي بعظمته، ووحدانيته أفضل من جنتك التي تفاخر بها.

{وَيُرْسِلَ عَلَيْها} أي: على جنتك. {حُسْباناً مِنَ السَّماءِ} أي: مرامي من السماء، واحدها:

حسبانة، وهي قطعة من نار. والحسبانة: السحابة، والحسبانة: الوسادة، وهي أيضا الصاعقة، والحسبان العذاب، والحسبان الجراد، وهو أيضا الحساب. قال تعالى: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ}. {فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً:} أرضا بيضاء، لا ينبت فيها نبات، ولا تثبت عليها قدم لملامستها، فتكون أخبث أرض بعد أن كانت أنفع أرض. وانظر {صَعِيداً} في الآية رقم [٨].

الإعراب: {فَعَسى:} الفاء: واقعة في جواب الشرط. (عسى): ماض جامد مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. {رَبِّي:} اسم عسى مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم... إلخ، والياء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {أَنْ:} حرف مصدري، ونصب. {يُؤْتِيَنِ:} منصوب ب‍: {أَنْ،} والفاعل يعود إلى {رَبِّي} والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به أول. {خَيْراً:} مفعول به ثان. {مِنْ جَنَّتِكَ:}

متعلقان ب‍: {خَيْراً} والكاف في محل جر بالإضافة، والمصدر المؤول من {أَنْ يُؤْتِيَنِ..}. إلخ في محل نصب خبر (عسى)، ويلزم تأويله باسم الفاعل، وجملة: {فَعَسى..}. إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد. {وَيُرْسِلَ:}

معطوف على {يُؤْتِيَنِ} منصوب مثله، والفاعل يعود إلى {رَبِّي} أيضا. {عَلَيْها:} متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل مفعوله الأول. {حُسْباناً:} مفعول به ثان. {مِنَ السَّماءِ:} متعلقان بمحذوف صفة {حُسْباناً}. {فَتُصْبِحَ:} الفاء: للسببية. (تصبح): مضارع ناقص منصوب ب‍: «أن» مضمرة بعد الفاء، واسمه يعود إلى {جَنَّتِكَ}. {صَعِيداً:} خبره. {زَلَقاً:} صفة مؤكدة لما قبلها، و «أن» المضمرة والفعل (تصبح) في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيد من الفعل السابق.

{أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً (٤١)}

الشرح: {أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها:} ماء الجنة الجاري فيها. {غَوْراً:} غائرا ذاهبا، فتكون أعدم أرض للماء بعد أن كانت، أوجد أرض للماء، والغور: مصدر وضع موضع اسم الفاعل، كما يقال: رجل صوم، وفطر، وعدل، ورضا، وفضل، وزور، ونساء نوم، ويستوي فيه المذكر، والمؤنث، والتثنية والجمع. وقيل: الأصل: أو يصبح ماؤها ذا غور، فحذف المضاف على

<<  <  ج: ص:  >  >>