كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة العنكبوت - [سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٩] - ج: 7 - ص: 201

مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على جملة: {تَتْلُوا..}. إلخ فهي في محل نصب مثلها.

{بِيَمِينِكَ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما، والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

{إِذاً:} حرف جواب وجزاء. {لارْتابَ:} اللام: واقعة في جواب قسم محذوف، التقدير:

إذا والله... إلخ. (ارتاب): فعل ماض. {الْمُبْطِلُونَ:} فاعله، والجملة الفعلية جواب القسم المقدر، لا محل لها. هذا؛ وقدر الجلال الكلام كما يلي: «لو كنت قارئا كتابا؛ لارتاب المبطلون» وقدر نظيره في قوله تعالى: {وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً} وقد قال الجمل هناك، معلقا على تقدير الجلال: {إِذاً:} حرف جواب وجزاء يقدر بلو الشرطية كما فعل الشارح، وعبارة السمين: {إِذاً} حرف جواب وجزاء، ولهذا تقع أداة الشرط موقعها.

هذا وقد قال ابن هشام-رحمه الله تعالى في مغنيه-: والأكثر أن تكون جوابا ل‍: «إن»، أو «لو» مقدرتين، أو ظاهرتين، فالأول أي وقوعها جوابا ل‍: «إن» كقول كثير عزة: [الطويل] لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها... وأمكنني منها إذا لا أقيلها

هذا هو الشاهد رقم [١٩] من كتابنا فتح القريب المجيب، وقول قريط بن أنيف: [البسيط] لو كنت من مازن لم تستبح إبلي... بنو اللّقيطة من ذهل بن شيبانا

إذا لقام بنصري معشر خشن... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا

هذا هو الشاهد رقم [٢٠] من كتابنا المذكور. هذا؛ وقد قال الفراء: حيث جاءت بعدها اللام فقبلها (لو) مقدرة، إن لم تكن ظاهرة، وهذا هو القول الفصل، والكلام بجملته: {إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ} مستأنف لا محل له.

{بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ (٤٩)}

الشرح: {بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ:} إضراب عن ارتيابهم، أي: ليس القرآن مما يرتاب فيه؛ لكونه في الصدور، وكونه محفوظا بخلاف غيره من الكتاب، فإنه لا يقرأ إلا في المصاحف، ولذا جاء في وصف هذه الأمة، صدورهم أناجيلهم، والمعنى: أنهم يقرءون كتاب الله عن ظهر قلب، وهو مثبت محفوظ في صدورهم، كما كان كتاب النصارى مثبتا في أناجيلهم، أي: كتبهم.

{فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ} أي: ليس هذا القرآن كما يقوله المبطلون من أنه سحر أو شعر، ولكنه علامات، ودلائل يعرف بها دين الله وأحكامه، وهي كذلك في صدور الذين أوتوا