كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأعراف - [سورة الأعراف (٧): آية ١٢٩] - ج: 3 - ص: 601

وأموالهم إن هم صبروا، واستعانوا بالله على كيد عدوهم ومكره. وانظر الآية رقم [٨٧] من سورة يونس عليه السّلام.

الإعراب: {قالَ مُوسى:} فعل، وفاعل. {لِقَوْمِهِ:} جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.

{اِسْتَعِينُوا:} أمر مبني على حذف النون والواو فاعله، والألف للتفريق. وانظر إعراب:

{اُسْجُدُوا} في الآية رقم [١١] والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. {بِاللهِ:} متعلقان بما قبلهما، وجملة {وَاصْبِرُوا} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها.

{إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {الْأَرْضَ:} اسمها. {لِلّهِ:} متعلقان بمحذوف خبر: {إِنَّ} {يُورِثُها:} مضارع، والفاعل يعود إلى (الله)، و (ها): مفعول به أول. {مَنْ:} تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ثان، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، التقدير: يشاؤه. {مِنْ عِبادِهِ:} متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف المنصوب، و {مَنْ} بيان لما أبهم في {مَنْ} والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: {يُورِثُها..}. إلخ في محل نصب حال من لفظ الجلالة أو من الضمير المستتر في الجار والمجرور. {لِلّهِ} أي: إن الأرض مستقرة لله حال كونها مورثة من الله لمن يشاء من عباده، ويجوز أن يكون {يُورِثُها} خبرا ثانيا، وأن يكون خبرا وحده، و {لِلّهِ} هو الحال، ويجوز أن تكون الجملة الفعلية مستأنفة، والجملة الاسمية: {إِنَّ الْأَرْضَ..}. إلخ تعليل للأمر لا محل لها. {وَالْعاقِبَةُ:} مبتدأ. {لِلْمُتَّقِينَ:} متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية معطوفة على جملة: {إِنَّ الْأَرْضَ..}. إلخ هذا؛ وقد قرئ بنصب «(العاقبة)» عطفا على: {الْأَرْضَ} عطف مفرد على مفرد، وجملة: {قالَ مُوسى..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.

{قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا وَمِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا قالَ عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٢٩)}

الشرح: {قالُوا:} انظر «القول» في الآية رقم [٥]. {تَأْتِيَنا:} انظر الآية رقم [٥]. {جِئْتَنا:}

انظر الآية رقم [٤]. {رَبُّكُمْ:} انظر الآية رقم [٣]. {عَدُوَّكُمْ:} انظر الآية رقم [٢٢]. {وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ:} يجعلكم خلفاء في أرض مصر بعد إهلاك عدوكم، ويملككم إياها. {فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ:} فيرى ما تعملون من كفر، وشكران، وطاعة، وعصيان، فيجازيكم على حسب ما يوجد منكم، وسترى خبث أعمالهم، وما عملوا من فساد، وإفساد بعد هلاك الفراعنة. والمعنى: يرى وقوع ذلك منكم؛ لأنه سبحانه يعلم ما يقع منهم، ولكن لا يعاقبهم إلا بعد صدور ذلك منهم.

المعنى: إن بني إسرائيل لما سمعوا ما قاله فرعون من التهديد، والوعيد؛ قالوا: {أُوذِينا..}.

إلخ، وذلك: أنهم كانوا مستضعفين في يد فرعون، وقومه، فكان يقتل صبيانهم، ويترك إناثهم