كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الدخان - [سورة الدخان (٤٤): آية ١٣] - ج: 8 - ص: 665

{مُؤْمِنُونَ:} خبرها مرفوع، وعلامة رفعه الواو... إلخ، والجملة الاسمية في محل جزم جواب شرط محذوف، التقدير: إن تكشف عنا العذاب؛ فإنا مؤمنون. والآية بكاملها في محل نصب مقول القول لقول محذوف، التقدير: يقولون: ربنا... إلخ، والجملة على هذا التقدير في محل نصب حال من {النّاسَ} والرابط: الضمير فقط، وعليه فالجملة الفعلية المقدرة في الآية السابقة يقول الله لهم: {هذا عَذابٌ أَلِيمٌ} معترضة بين الحال، وعاملها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم.

{أَنّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣)}

الشرح: المعنى: كيف يتذكرون، ويتعظون بهذه الحالة التي هم فيها؛ وقد جاءهم ما هو أعظم، وأدخل في وجوب الطاعة، وهو ما ظهر على يد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من المعجزات الظاهرات، والآيات البينات الباهرات، ومع ذلك لم يؤمنوا به، ولم يتبعوه؟!

الإعراب: {أَنّى:} اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. وقيل: بمعنى:

«كيف» في محل نصب على الظرفية في محل رفع خبر مقدم. ولا وجه له، ولو قيل: هو بمعنى:

«من أين» لكان أوجه. {لَهُمُ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ثان. {الذِّكْرى:} مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول لقول محذوف، التقدير: يقول الله: أنى لهم الذكرى. {وَقَدْ:} الواو: واو الحال. (قد):

حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {جاءَهُمْ:} ماض، ومفعوله. {رَسُولٌ:} فاعله.

{مُبِينٌ:} صفة، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير المجرور محلا باللام، والرابط: الواو، والضمير.

{ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤)}

الشرح: {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ:} أعرضوا عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم. قال ابن عباس-رضي الله عنهما-:

متى يتعظون، والله أبعدهم من الاتعاظ والتذكر بعد توليهم عن محمد صلّى الله عليه وسلّم، وتكذيبهم إياه؟! {وَقالُوا:} أي: كفار قريش. {مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ} أي: يعلمه بشر هو عدّاس غلام أعجمي لبعض ثقيف، قال تعالى في سورة (النحل) رقم [١٠٣]: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}. {مَجْنُونٌ} أي: تلقي إليه الجن هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشى.

الإعراب: {ثُمَّ:} حرف عطف. {تَوَلَّوْا:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب حال مثلها. {عَنْهُ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {وَقالُوا:}