الإعراب: {وَرَبُّكَ:} الواو: حرف استئناف. {(رَبُّكَ):} مبتدأ مرفوع، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {الْغَفُورُ:} خبر أول. {ذُو:}
خبر ثان مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة؛ لأنه من الأسماء الخمسة، و {ذُو} مضاف، و {الرَّحْمَةِ} مضاف إليه. {لَوْ:} حرف لما كان سيقع لوقوع غيره. {يُؤاخِذُهُمْ:}
مضارع، والفاعل يعود إلى (ربك)، والهاء مفعول به. {بِما:} متعلقان بالفعل قبلهما، و (ما):
تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر بالباء، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط محذوف، إذ التقدير:
بالذي، أو بشيء كسبوه. وعلى اعتبارها مصدرية تؤوّل مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر بالباء، التقدير: بكسبهم. وجملة: {يُؤاخِذُهُمْ..}. إلخ لا محل لها؛ لأنها ابتدائية، ويقال: لأنها جملة شرط غير ظرفي. {لَعَجَّلَ:} اللام: واقعة في جواب {لَوْ}. (عجل): ماض، والفاعل يعود إلى ربك. {لَهُمُ:} متعلقان به. {الْعَذابَ:} مفعول به، والجملة الفعلية جواب (لو)، لا محل لها، ولو ومدخولها في محل رفع خبر ثالث للمبتدإ، أو هو كلام مستأنف بالإعراض عما قبله، والجملة الاسمية: {وَرَبُّكَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {بَلْ:} حرف إضراب.
{لَهُمُ:} متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {مَوْعِدٌ:} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. {لَنْ:} حرف ناصب.. إلخ. {يَجِدُوا:} مضارع منصوب ب: {لَنْ،} وعلامة نصبه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق... {مِنْ دُونِهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من: {مَوْئِلاً} كان صفة له، فلما... إلخ. انظر مثله في الآية رقم [٩]، والهاء في محل جر بالإضافة، {مَوْئِلاً:} مفعول به، وجملة: {لَنْ يَجِدُوا..}.
إلخ في محل رفع صفة {مَوْعِدٌ}. تأمّل.
{وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً (٥٩)}
الشرح: {وَتِلْكَ الْقُرى} أي: تلك القرى التي قصصنا عليك يا محمد نبأهم، نحو قرى عاد، وثمود، ومدين، وقوم لوط، وقومك يمرون على هذه القرى في أسفارهم إلى اليمن وإلى الشام، أفلا يعتبرون؟! هذا؛ والمراد: أهل القرى بلا ريب بدليل رجوع الضمير عليهم كما ترى.
{أَهْلَكْناهُمْ} أي: بأنواع من العذاب كما رأيت في سورة (الأعراف) وسورة (هود) عليه السّلام.
{لَمّا ظَلَمُوا} أي: كفروا، وظلموا أنفسهم بمخالفة الله تعالى. {وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً} أي:
وقتا معلوما، لا يستأخرون عنه ساعة، ولا يستقدمون. هذا؛ ويقرأ بضم الميم وفتح اللام على زنة المفعول، ويقرأ بفتح الميم مع كسر اللام وفتح اللام، فالقراءات ثلاث سبعيات، و (موعد) يحتمل الزمان، والمكان، والمصدر. وانظر ما ذكرته في {مَوْبِقاً} في الآية [٥٣].
