كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنبياء - [سورة الأنبياء (٢١): آية ٣] - ج: 6 - ص: 7

حصر. {اِسْتَمَعُوهُ:} ماض، وفاعله، ومفعوله، والجملة الفعلية في محل نصب حال مستثنى من عموم الأحوال، أو في محل نصب حال من الضمير المنصوب، و «قد» قبلها مقدرة، أو في محل نصب حال من الفاعل الموصوف بما ذكر، والرابط: الضمير الواقع مفعولا به. والجملة الاسمية: {وَهُمْ يَلْعَبُونَ} في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط: الواو، والضمير، وهي حال متداخلة، وجملة: {ما يَأْتِيهِمْ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها، أو هي تفسير لإعراضهم.

{لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣)}

الشرح: {لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ} أي: ساهية معرضة عن ذكر الله، متشاغلة عن التأمل، والتفهم.

والمراد: قلوب أهل مكة. {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى} أي: أخفوا تناجيهم فيما بينهم، وكان تناجيهم بتكذيب الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وقد بينهم جل ذكره بقوله: {الَّذِينَ ظَلَمُوا} أي: أنفسهم بالشرك، والإعراض عن الذكر الذي جاءهم، وانظر {النَّجْوَى} في الآية رقم [٦٢] من سورة (طه) والحديث الذي أسروه فيما بينهم بينه جل ذكره بقوله: {هَلْ هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} فهم ينكرون إرسال رسول من البشر، وإنما يريدون رسولا من الملائكة، وهذا كثير منهم، ومتكرر في القرآن الكريم، كما في الآية رقم [٩٤] من سورة (الإسراء) والآية رقم [٧] من سورة (الفرقان) ونحوهما، هذا؛ ويفسر (أسروا) ب‍: (أعلنوا)، فهو من الأضداد.

{أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ} أي: تحضرون السحر، وتصغون إليه، وتقبلونه من محمد صلّى الله عليه وسلّم.

{وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ:} ترون بأعينكم: أن ما جاء به هو السحر. ومفاده: توبيخ بعضهم بعضا؛ إن سمعوا الذكر، وقبلوه، واهتدوا به.

الإعراب: {لاهِيَةً:} حال من واو {يَلْعَبُونَ،} فهي حال متداخلة، أو من واو {اِسْتَمَعُوهُ،} فتكون حالا متعددة، هذا؛ وقرئ بالرفع على أنه خبر آخر للمبتدأ: (هم) أو هو خبر لمبتدأ محذوف. {قُلُوبُهُمْ:} فاعل ب‍: {لاهِيَةً} والهاء في محل جر بالإضافة. هذا؛ وينبغي أن تعلم أن {لاهِيَةً} في الأصل صفة قلوبهم، فلما تقدم النعت المنعوت انتصب، ومثله قوله تعالى:

{خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ} وقوله: {وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها}. {وَأَسَرُّوا:} الواو: حرف استئناف. (أسروا):

ماض، والواو فاعل، والألف للتفريق. {النَّجْوَى} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر. {الَّذِينَ:} قال أبو البقاء: في موضعه ثلاثة أوجه. أحدها: الرفع وفيه أربعة أوجه: أحدها أن يكون بدلا من واو الجماعة في أسروا، والواو فاعله، والثاني: أن يكون الذين فاعلا، والواو حرف دال على الجمع فقط، والثالث: أن يكون مبتدأ، والخبر: {هَلْ}