كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الإسراء - [سورة الإسراء (١٧): آية ١٠٧] - ج: 5 - ص: 418

{قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً (١٠٧)}

الشرح: {قُلْ:} هذا خطاب للنبي صلّى الله عليه وسلّم. {آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا:} هذا على وجه التهديد والوعيد، لا على وجه التخيير. {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ} أي: إن لم تؤمنوا بالقرآن، أو بمحمد صلّى الله عليه وسلّم، فقد آمن به من هو خير منكم، وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة، وعرفوا حقيقة الوحي، وأمارات النبوة، وتمكنوا من التمييز بين المحق والمبطل، ورأوا نعتك وصفة ما أنزل إليك في تلك الكتب. وقيل: هم قوم من ولد إسماعيل، تمسكوا بدينهم، إلى أن بعث الله تعالى محمدا صلّى الله عليه وسلّم، منهم: زيد بن عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل. ولا وجه له البتة. {إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ} أي: القرآن. وقيل: كانوا إذا تلوا كتابهم، وما أنزل عليه من القرآن خشعوا، وسجدوا، وسبحوا. والأول: أولى بالاعتبار. {يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً:} يسقطون على وجوههم تعظيما لأمر الله، وشكرا لإنجازه وعده في تلك الكتب ببعثة محمد صلّى الله عليه وسلّم على فترة من الرسل، وإنزاله القرآن عليه. هذا؛ والمراد: ب‍: (الأذقان) الوجوه، وخصت بالذكر؛ لأن الذقن أول جزء من الوجه يقرب من الأرض عند السجود، والأذقان جمع: ذقن وهو مجتمع اللحيين.

الإعراب: {قُلْ} أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {آمِنُوا:} أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق. وانظر إعراب: (امضوا) في الآية رقم [٦٥] من سورة (الحجر).

{بِهِ:} متعلقان بما قبلهما، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، {أَوْ:} حرف عطف. {لا:} ناهية. {تُؤْمِنُوا:} مجزوم ب‍: {لا} الناهية، وعلامة جزمه حذف النون

إلخ، والواو فاعله، ومتعلقه محذوف لدلالة ما قبله عليه، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول مثلها. {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. {أُوتُوا:} ماض مبني للمجهول مبني على الضم، والواو نائب فاعله، وهو المفعول الأول، والألف للتفريق. {الْعِلْمَ:} مفعول به ثان. {مِنْ قَبْلِهِ:}

متعلقان بمحذوف حال من {الْعِلْمَ،} والهاء في محل جر بالإضافة، وجملة: {أُوتُوا..}. إلخ صلة الموصول، لا محل لها. إذا: انظر الآية رقم [٦٧] {يُتْلى:} مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر، ونائب فاعله مستتر يعود إلى (القرآن). {عَلَيْهِمْ:}

متعلقان بالفعل قبلهما، وهما في محل نصب مفعوله الثاني، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة (إذا) إليها على المشهور المرجوح. {يَخِرُّونَ:} مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله.

{لِلْأَذْقانِ:} متعلقان بما قبلهما، أو هما متعلقان بما بعدهما. {سُجَّداً:} حال من واو الجماعة، وهو بمعنى: ساجدين، وجملة: {يَخِرُّونَ..}. إلخ جواب {إِذا} لا محل لها، و {إِذا} ومدخولها