كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنبياء - [سورة الأنبياء (٢١): آية ١٩] - ج: 6 - ص: 20

الإعراب: {بَلْ:} حرف إضراب عن الكلام السابق، أي: دع ذلك الذي قالوه، فإنه كذب، وباطل. {نَقْذِفُ:} مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «نحن». {بِالْحَقِّ:} متعلقان بالفعل قبلهما.

{عَلَى الْباطِلِ:} متعلقان به أيضا، أو هما متعلقان بمحذوف حال من (الحق) التقدير: مستعليا على الباطل. والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها. {فَيَدْمَغُهُ:} الفاء: حرف عطف. (يدمغه): مضارع مرفوع، والفاعل يعود إلى (الحق) والهاء مفعول به، وهو يعود إلى {الْباطِلِ} والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها، هذا؛ ويقرأ الفعل بالنصب على اعتبار الفاء للسببية، من غير أن تسبق بنفي، أو طلب، وهي قراءة غير سبعية، ومثلها في النصب قول المغيرة بن حبناء: [الوافر]

سأترك منزلي لبني تميم... وألحق بالحجاز فأستريحا

انظر الكلام على هذا البيت في كتابنا فتح القريب المجيب رقم [٣٢٠] تجد ما يسرك، ويثلج صدرك. {فَإِذا هُوَ زاهِقٌ} انظر إعراب الآية رقم [٩٧] فالإعراب واحد. {وَلَكُمُ:} الواو: حرف استئناف. (لكم): متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {الْوَيْلُ:} مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. {مِمّا:} قال أبو البقاء: متعلقان بمحذوف حال، التقدير: ولكم الويل واقعا، وهذا يعني: أن الحال من {الْوَيْلُ} وكثيرون لا يجيزون مجيء الحال من المبتدأ، والأحسن تعليقهما بمحذوف خبر المبتدأ، أو هما متعلقان بمحذوف خبر ثان، و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، والمصدرية، فعلى الأولين مبنية على السكون في محل جر ب‍: (من)، والجملة بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف، التقدير: من الذي، أو: من شيء تصفونه به، وعلى اعتبارها مصدرية تؤول مع الفعل بعدها بمصدر في محل جر ب‍: (من)، التقدير: ولكم الويل من وصفكم الله بما لا يليق به.

{وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ (١٩)}

الشرح: {وَلَهُ:} ولله، وفيه التفات من التكلم في الآيات السابقة إلى الغيبة. {مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ:} ملكا، وخلقا، وعبيدا، وهو الخالق لهم، والمنعم عليهم بأصناف النعيم، فكيف يجوز أن يشرك به ما هو عبده، وخلقه، وملكه. {وَمَنْ عِنْدَهُ} يعني: الملائكة المنزلين منه لكرامتهم عليه منزلة المقربين عند الملوك، وقد ادعيتم: أنهم بنات الله. {لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ:} لا يأنفون، ولا يتعظمون عنها. {وَلا يَسْتَحْسِرُونَ:} لا يتعبون. وقيل: لا يملون، ولا يكلّون. والله أعلم بمراده وأسرار كتابه.

الإعراب: {وَلَهُ:} الواو: حرف استئناف. (له): متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {مَنْ:} اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. {فِي السَّماواتِ:} متعلقان بمحذوف صلة الموصول. {وَالْأَرْضِ:} معطوف على ما قبله، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. (من):