وقرئ شاذا قوله تعالى: «(لم يك الذين كفروا من أهل الكتاب)» ولم تحذف من قول أبي الأسود الدؤلي لجريانه على القاعدة: [الطويل]
دع الخمر تشربها الغواة فإنّني... رأيت أخاها مجزئا بمكانها
فإلاّ يكنها، أو تكنه فإنّه... أخوها غذته أمّه بلبانها
يريد نقيع التمر، وانظر شرح {قَوْمٍ} في [٣٢] من سورة (الأعراف) وشرح {بِأَنْفُسِهِمْ} في الآية [٩] منها.
الإعراب: {ذلِكَ}: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. {بِأَنَّ}: الباء: حرف جر. (أن): حرف مشبه بالفعل.
{اللهَ}: اسمها. {لَمْ}: حرف قلب ونفي وجزم. {يَكُ}: مضارع ناقص مجزوم ب {لَمْ،} وعلامة جزمه سكون النون المحذوفة للتخفيف، واسمه ضمير مستتر تقديره: «هو» يعود إلى الله.
{مُغَيِّراً}: خبر {يَكُ،} وفاعله مستتر فيه. {نِعْمَةً}: مفعوله؛ لأنه اسم فاعل يعمل عمل الفعل.
{أَنْعَمَها}: ماض ومفعوله، والفاعل يعود إلى {اللهَ،} والجملة الفعلية صفة: {نِعْمَةً}. {عَلى قَوْمٍ}: متعلقان بالفعل قبلهما، وجملة: {لَمْ يَكُ..}. إلخ في محل رفع خبر (أن)، و (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ؛ والجملة الاسمية: {ذلِكَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {حَتّى}: حرف غاية وجر. {يُغَيِّرُوا}:
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد {حَتّى،} وعلامة نصبه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق. {ما}: اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {بِأَنْفُسِهِمْ}: متعلقان بمحذوف صلة {ما،} أو بمحذوف صفتها، و (أن) المضمرة والفعل المضارع، في تأويل مصدر في محل جر ب {حَتّى،} والجار والمجرور متعلقان ب {مُغَيِّراً} أيضا. {وَأَنَّ}: حرف مشبه بالفعل. {اللهَ}: اسمها. {سَمِيعٌ}: خبرها. {عَلِيمٌ}:
خبر ثان، و (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر معطوف على المصدر المؤول السابق، هذا؛ ويقرأ بكسر همزة «(إنّ)»، وعليه فالجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم وأجل، وأكرم.
{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ (٥٤)}
الشرح: {كَدَأْبِ}: الدأب: العادة والشأن والحال، وهو أيضا مصدر دأب في العمل من باب قطع: إذا جد، واستمر فيه، وهو بمعانيه كلها تفتح الهمزة وتسكن. {آلِ فِرْعَوْنَ}: انظر
