كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة القصص - [سورة القصص (٢٨): آية ٣٤] - ج: 7 - ص: 58

{وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (٣٤)}

الشرح: {وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً} أي: كلاما، أو بيانا، وإنما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه من وضع الجمرة في فيه، وذلك: أن موسى-على نبينا، وعليه ألف صلاة وألف سلام-قد ربّي في حجر فرعون، كما رأيت فيما سبق، فكان يلاعبه ذات يوم، فلطم موسى فرعون لطمة على وجهه، وأخذ بلحيته، فقال فرعون لامرأته آسية: إن هذا عدوي، وأراد قتله، فقالت له آسية-عليها السّلام-: إنه صبي، لا يعقل، جربه إن شئت، فجاءت بطستين، في أحدهما جمر، وفي الآخر جوهر. وقيل: تمر، فوضعتهما بين يدي موسى، وفرعون ينظر، فأراد موسى أن يأخذ الجوهر، فأخذ جبريل عليه السّلام يده، فوضعها على الجمر، فأخذ جمرة، فوضعها في فيه، فاحترق لسانه، وصارت فيه لكنة، ولذا قال في سورة (طه): {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي} وقال فرعون عنه في سورة (الزخرف): {وَلا يَكادُ يُبِينُ}. وهو حكاية قول الله عنهما.

{فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً:} معينا، مشتق من: أردأته، أي: أعنته، وأردأته: أفسدته، فهو من الأضداد. قال النحاس: وقد حكي: ردأته ردءا. هذا؛ والردء: اسم لما يعان به، كما أنّ الدفء اسم لما يدفأ به. قال سلامة بن جندل: [الوافر]

وردئي كلّ أبيض مشرفيّ... شحيذ الحدّ، عضب ذي فلول

وقرئ «(ردا)» على التخفيف، كما قرئ قوله تعالى {الْخَبْءَ:} (الخب). قال المهدوي:

ويجوز أن يكون ترك الهمز من قولهم: أردى على المئة، أي: زاد عليها. وكأن المعنى: أرسله معي زيادة في تصديقي، قاله مسلم بن جندب، وأنشد قول الشاعر: [الطويل]

وأسمر خطّيّا كأنّ كعوبه... نوى القسب قد أردى ذراعا على العشر

فهو يصف رمحا. والقسب: الصلب، والقسب: تمر يابس يتفتت في الفم، صلب النواة.

{يُصَدِّقُنِي:} يقرأ بالرفع، والجزم، والمراد بتصديق هارون له أن يخلص بلسانه الحق، ويبسط القول فيه، ويجادل به الكفار، كما يفعل الرجل الفصيح البليغ، لا المراد أن يقول له: صدقت، فإن هذا يستوي فيه البليغ، والبليد، والمنطيق، والعي، كما هو معروف. {إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ:} إذا لم يكن لي وزير، ولا معين يدعمني، ويقوي حجتي.

الإعراب: {وَأَخِي:} الواو: حرف استئناف. (أخي): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير في محل جر بالإضافة. {هارُونُ:} بدل، منه، أو عطف بيان عليه. {هُوَ:} ضمير فصل، لا محل له. {أَفْصَحُ:} خبر المبتدأ. وإن اعتبرت الضمير مبتدأ، و {أَفْصَحُ} خبره؛ فالجملة