كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الكهف - [سورة الكهف (١٨): آية ٩٣] - ج: 5 - ص: 537

صلة (ما)، أو بمحذوف صفتها. {خُبْراً:} مفعول به. وقيل: مفعول مطلق؛ لأن في {أَحَطْنا} معنى: خبرنا وقيل: تمييز، وهو ضعيف، وجملة: {وَقَدْ أَحَطْنا..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها، وجملة: {أَتْبَعَ سَبَباً} معطوفة على ما قبلها، وإن اعتبرت الأولى حالا من فاعل الفعل: {نَجْعَلْ} المقدر فلست مفندا، ولا تصح الحالية على التقدير الأول.

{حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً (٩٣)}

الشرح: المعنى سار ذو القرنين بجيشه العرموم حتى وصل بين السدين، وهما جبلان من قبل أرمينية وأذربيجان في منقطع أرض الترك، وقد قرئ بضم السين، وفتحها، انظر الآية التالية. وحكي: أن الواثق العباسي بعث بعض من يثق به من أتباعه إليه؛ ليعاينوه، فخرجوا من باب من الأبواب حتى وصلوا إليه، وشاهدوه، فوصفوه: أنه بناء من لبن حديد مشدود بالنحاس المذاب، وعليه باب مقفل. انتهى. خازن.

{وَجَدَ مِنْ دُونِهِما} أي: من وراء السدين. {قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً} قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: لا يفهمون كلام أحد، ولا يفهم الناس كلامهم؛ لأن لغتهم غريبة مجهولة، وقد قرئ الفعل {يَفْقَهُونَ} بفتح الياء على المعنى الأول، وبضم الياء على المعنى الثاني.

الإعراب: {حَتّى:} حرف غاية وجر. {إِذا:} ظرف لما يستقبل من الزمان... إلخ، {بَلَغَ:} ماض، والفاعل يعود إلى: {ذِي الْقَرْنَيْنِ}. {بَيْنَ:} مفعول به، وهو في الأصل ظرف مكان مثل مغرب ومطلع، فحصل التصرف فيهن بوقوعهن مفعولا، و {بَيْنَ:} مضاف، و {السَّدَّيْنِ:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، وجملة: {بَلَغَ..}. إلخ في محل جر بإضافة {إِذا} إليها على القول المشهور المرجوح. {وَجَدَ:} ماض، والفاعل يعود إلى: {ذِي الْقَرْنَيْنِ}. {مِنْ دُونِهِما:} متعلقان بالفعل قبلهما، أو هما متعلقان بمحذوف حال من {قَوْماً} كان صفة له... إلخ على مثال ما تقدم، أو هما في محل نصب مفعوله الثاني: تقدم على الأول، والهاء في محل جر بالإضافة، والميم والألف حرفان دالان على التثنية. {قَوْماً:} مفعول به، وجملة: {وَجَدَ..}. إلخ جواب {إِذا} لا محل لها، و {إِذا} ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له. هذا؛ ويعتبر الأخفش في مثل هذه الآية {حَتّى} جارة ل‍: {إِذا،} وعلى قوله ف‍: {حَتّى} ومجرورها متعلقان بفعل محذوف، انظر تقديره في الشرح. {لا:} نافية. {يَكادُونَ:} مضارع ناقص مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو اسمه، وجملة:

{يَفْقَهُونَ قَوْلاً} في محل نصب خبره، وجملة: {لا يَكادُونَ..}. إلخ في محل نصب صفة {قَوْماً}. تأمل.