كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الإسراء - [سورة الإسراء (١٧): آية ٨] - ج: 5 - ص: 303

لها؛ لأنها جملة جواب الشرط، ولم تقترن بالفاء، ولا ب‍: «إذا» الفجائية. {لِأَنْفُسِكُمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و {إِنْ} ومدخولها في محل نصب مقول القول لقول محذوف، أو هو مستأنف، انظر الشرح. {وَإِنْ أَسَأْتُمْ:} مثل سابقه. الفاء: واقعة في جواب الشرط. (لها): متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، التقدير: فلها إساءتها، والجملة الاسمية هذه في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور، والدسوقي يقول: لا محل لها؛ لأنها لم تحل محل المفرد، و (إن) ومدخولها كلام معطوف على ما قبله.

{فَإِذا:} الفاء: حرف استئناف. (إذا): انظر الآية رقم [٥] وجملة: {جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ} في محل جر بإضافة (إذا) إليها... إلخ. {لِيَسُوؤُا:} مضارع منصوب ب‍: «أن» مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق، و «أن» المضمرة، والمضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، وهو جواب (إذا)، انظر تقديره في الشرح، وجملة: {بَعَثْنا عَلَيْكُمْ..}. إلخ جواب (إذا) لا محل لها، و (إذا) ومدخولها كلام مستأنف، لا محل له. {وُجُوهَكُمْ:} مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة {وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ} إعرابه مثل سابقه، ومعطوف عليه.

الكاف: حرف تشبيه وجر. (ما): مصدرية. {دَخَلُوهُ:} ماض، وفاعله، ومفعوله. {أَوَّلَ:}

ظرف زمان متعلق بما قبله، و {أَوَّلَ:} مضاف، و {مَرَّةٍ} مضاف إليه، و (ما) والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف يقع مفعولا مطلقا، التقدير: ليدخلوا المسجد دخولا كائنا مثل دخولهم أول مرة، وهذا ليس مذهب سيبويه، وإنما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر المضمر، المفهوم من الفعل المتقدم، وإنما أحوج سيبويه-رحمه الله تعالى-إلى هذا؛ لأن حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه لا يجوز إلا في مواضع محصورة، وليس هذا منها.

{وَلِيُتَبِّرُوا:} إعرابه مثل سابقه، ومعطوف عليه بعد التأويل. {كَما:} اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية بعدها صلتها، والعائد محذوف؛ إذ التقدير:

ليتبروا الذي علوه، وما كناية عن البلاد والعباد من بني إسرائيل، انظر الشرح وأجيز اعتبار (ما) مصدرية، ظرفية، تؤوّل مع ما بعدها بمصدر في محل نصب على الظرفية الزمانية، يتعلق بالفعل (يتبروا) ويكون مفعوله محذوفا، وهو ضعيف. تأمل. {تَتْبِيراً:} مفعول مطلق. تأمل، وتدبر.

وربك أعلم، وأجل، وأكرم.

{عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً (٨)}

الشرح: {عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ:} وهذا ممّا أخبروا به في كتابهم، و {عَسى} وعد من الله أن يكشف عنهم البلاء، وهي من الله واجبة. {وَإِنْ عُدْتُمْ:} إلى الكفر، وارتكاب المعاصي. {عُدْنا}