كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة آل عمران - [سورة آل عمران (٣): آية ١٠] - ج: 2 - ص: 20

الإعراب: {رَبَّنا:} إعرابه مثل ما قبله. {إِنَّكَ:} حرف مشبه بالفعل، والكاف اسمه.

{جامِعُ:} خبر (إنّ) وهو مضاف، و {النّاسِ} مضاف إليه، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {لِيَوْمٍ:} متعلّقان ب‍ {جامِعُ}. {لا:} نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» {رَيْبَ:} اسمها مبني على الفتح في محل نصب. {فِيهِ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ({لا}) والجملة الاسمية في محل جرّ صفة (يوم). {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {اللهَ:}

اسمها. {لا:} نافية. {يُخْلِفُ:} فعل مضارع، والفاعل يعود إلى: {اللهَ}. {الْمِيعادَ:}

مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر: {إِنَّ} والآية الكريمة بكاملها من مقول قول الرّاسخين، وإن اعتبرتها مستأنفة؛ فلا محلّ لها.

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النّارِ (١٠)}

الشرح: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا} بالله، ورسوله. {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ} إلخ. لن تنفع، ولن تدفع عنهم أموالهم، ولا أولادهم من عذاب الله شيئا، وفي معناه قوله تعالى في سورة (سبأ) رقم [٣٧]: {وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى}. وأيضا قوله تعالى في سورة (التوبة) رقم [٥٥] {فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ} وانظر الآية رقم [١١٦].

{وَأُولئِكَ:} الإشارة إلى الذين كفروا، على اختلاف مللهم، ونحلهم. {هُمْ وَقُودُ النّارِ:}

بفتح الواو؛ أي: ما توقد به النّار، وأما بضمها فهو المصدر، وكذلك الاسم منه، وبعضهم قال: كلّ من الفتح، والضم يجري في الآلة، والمصدر، وكذا يقال في الوضوء، والسّحور، والطّهور، ونحو ذلك، ولكن المشهور الأول، والمراد في الآلة: ما توقد به، وبالمصدر الفعل، والحدث. ويقرأ بفتح الواو وضمّها.

هذا؛ والمال قال فيه ابن الأثير: المال في الأصل: كلّ ما يملك من الذّهب، والفضّة، ثمّ أطلق على كلّ ما يقتنى، ويملك من الأعيان، وأكثر ما يطلق عند العرب على الإبل؛ لأنّها كانت أكثر أموالهم، وقال الجوهريّ: ذكر بعضهم: أنّ المال يؤنّث، وأنشد لحسّان -رضي الله عنه-: [البسيط]

المال تزري بأقوام ذوي حسب... وقد تسوّد غير السّيّد المال

وعن الفضل الضّبيّ: المال عند العرب: الصّامت، والناطق، فالصّامت: الذّهب، والفضّة، والجواهر، والنّاطق: البعير، والبقرة، والشّاة، فإذا قلت عن بدويّ: كثر ماله؛ فهو الناطق، وإذا قلت عن حضريّ: كثر ماله؛ فهو الصّامت. هذا؛ والنّشب يطلق على المال الثابت، كالضّياع،