كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأحقاف - [سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٧] - ج: 9 - ص: 48

{وَجَعَلْنا:} الواو: حرف عطف. (جعلنا): فعل، وفاعل. {لَهُمْ:} جار ومجرور متعلقان بما قبلهما. {سَمْعاً:} مفعول به، وما بعده معطوف عليه، والجملة الفعلية معطوفة على جملة:

{وَلَقَدْ..}. إلخ لا محلّ لها مثلها. {فَما:} الفاء: حرف استئناف. (ما): نافية. {أَغْنى:} فعل ماض مبني على فتح مقدر على الألف للتعذر. {عَنْهُمْ:} متعلقان بما قبلهما. {سَمْعُهُمْ:} فاعل {أَغْنى،} وما بعده معطوف عليه، و (لا) نافية، ويقال: زائدة لتأكيد النفي، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. {مِنْ:} حرف جر صلة. {شَيْءٍ:} مفعول مطلق، أو هو مفعول به، فهو منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. هذا؛ وأجيز اعتبار (ما) اسم استفهام مبنيا على السكون في محل نصب مفعول به مقدما، ولكن دخول {مِنْ} للتأكيد يدلّ على أنّ (ما) للنفي، والجملة الفعلية: {فَما أَغْنى..}.

إلخ مستأنفة، لا محلّ لها.

{إِذْ:} ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل:

{أَغْنى} وأشربت معنى التعليل. {كانُوا:} ماض ناقص، والواو اسمه، والألف للتفريق.

{يَجْحَدُونَ:} فعل مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله. {بِآياتِ:} متعلقان بالفعل قبلهما، و (آيات) مضاف، و {اللهِ} مضاف إليه، والجملة الفعلية في محل نصب خبر (كان)، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة: {إِذْ} إليها على اعتبارها ظرفا، ولا محلّ لها على اعتبار: {إِذْ} تعليلا. {وَحاقَ:} الواو: حرف عطف. (حاق): فعل ماض. {بِهِمْ:} متعلقان به. {فِيما:}

مصدرية. {كانُوا:} ماض ناقص، والواو اسمه. {بِهِ:} متعلقان بما بعدهما، وجملة: {بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ} في محل نصب خبر {كانُوا،} و (ما) والفعل {كانُوا} في تأويل مصدر في محل رفع فاعل: (حاق)، وفي الكلام حذف مضاف؛ إذ التقدير؛ وحاق بهم عقاب استهزائهم. لأن الاستهزاء لا يحلّ عليهم يوم القيامة، وإنما يحلّ عليهم عقابه.

{وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٧)}

الشرح: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى:} الخطاب لأهل مكة، والمراد: قرى ديار ثمود، وقرى لوط، ونحوهما مما يجاور بلاد الحجاز، وكانت أخبارهم متواترة عندهم، ولا سيّما قرى قوم عاد باليمن. {وَصَرَّفْنَا الْآياتِ} أي: كررنا، وأكثرنا ذكر الحجج، والدلالات، وأنواع البينات، والعظات. وقيل: صرّفنا آيات القرآن في الوعد، والوعيد، والقصص، والإعجاز، وتبيين الحلال، والحرام... إلخ. {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ:} عن كفرهم، فلم يرجعوا. وهذا الترجي بحسب عقول البشر؛ لأنّ الله لا يقع منه ترج لعباده.

الإعراب: {وَلَقَدْ:} انظر الاية السابقة. {أَهْلَكْنا:} فعل، وفاعل. {ما:} اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. {حَوْلَكُمْ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة