كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة يونس - [سورة يونس (١٠): آية ٧٩] - ج: 4 - ص: 355

بالكبر والتكبر على الناس باستعبادهم وإذلالهم، والخطاب في {لَكُمَا} لموسى وهارون. {وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ}: بمصدقين فيما جئتما به، هذا؛ ويقرأ {وَتَكُونَ} بالياء والتاء.

الإعراب: {قالُوا}: فعل وفاعل، والألف للتفريق. {أَجِئْتَنا}: الهمزة: حرف استفهام إنكاري. (جئتنا): فعل وفاعل ومفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، وجملة:

{قالُوا..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {لِتَلْفِتَنا}: مضارع منصوب ب‍ «أن» مضمرة جوازا بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره: «أنت»، و (نا): مفعول به، و «أن» المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. {عَمّا}: متعلقان بالفعل قبلهما، و (ما) تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل جر ب‍ «عن»، وجملة: {وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا} صلة ما، أو صفتها، والعائد أو الرابط الضمير المجرور محلا ب‍ (على) التقدير: عن الذي، أو عن شيء وجدنا... إلخ. (تكون): مضارع ناقص معطوف على تلفتنا منصوب مثله. {لَكُمَا}: متعلقان بمحذوف خبر (تكون) مقدم، والميم والألف حرفان دالان على التثنية. {الْكِبْرِياءُ}: اسم (كان) مؤخر. {فِي الْأَرْضِ}: متعلقان بنفس {الْكِبْرِياءُ،} أو بمحذوف حال منه، أو بمحذوف حال من الضمير المستتر في متعلق: {لَكُمَا،} أو هما متعلقان بالفعل (تكون)، أو بمحذوف خبر ثان له. انتهى. أبو البقاء بتصرف مني. {وَما}: الواو: حرف استئناف. (ما): نافية حجازية تعمل عمل (ليس). {نَحْنُ}: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم (ما). {لَكُمَا}: متعلقان بما بعدهما. {بِمُؤْمِنِينَ}: الباء: حرف جر صلة.

(مؤمنين): خبر (ما) مجرور لفظا، منصوب محلا، والجر اللفظي، والنصب المحلي قام مقامهما الياء نيابة عن الكسرة أو الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم، والجملة الاسمية: {وَما نَحْنُ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها، وإن اعتبرتها في محل نصب حال من (نا) فالمعنى لا يأباه، والرابط:

الواو، والضمير، ثم هي تعود في محل نصب مقول القول. تأمل، وتدبر.

{وَقالَ فِرْعَوْنُ اِئْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ (٧٩)}

الشرح: {وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي..}. إلخ: إنما قال فرعون هذا حين رأى معجزة العصا، واليد البيضاء، واعتقد أنهما سحر، فأراد أن يعارض معجزة موسى على نبينا وعليه ألف صلاة، وألف سلام بأنواع من التلبيس ليظهر أن ما أتى به موسى سحر.

الإعراب: {وَقالَ فِرْعَوْنُ}: فعل ماض وفاعله. {اِئْتُونِي}: أمر مبني على حذف النون، والواو، وياء المتكلم مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. {بِكُلِّ}: متعلقان بالفعل قبلهما، و (كل) مضاف، و {ساحِرٍ}: مضاف إليه. {عَلِيمٍ}: صفة ساحر، وجملة:

{وَقالَ فِرْعَوْنُ..}. إلخ معطوفة على جملة: {قالُوا..}. إلخ لا محل لها مثلها.