كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة التوبة - [سورة التوبة (٩): آية ٢٠] - ج: 4 - ص: 122

انظر الآية رقم [١٤٦] (الأنعام). بعد هذا انظر ما ذكرته في الآية رقم [١٨] بشأن نزول هذه الآيات.

الإعراب: {أَجَعَلْتُمْ}: الهمزة: حرف استفهام إنكاري. (جعلتم): فعل وفاعل. {سِقايَةَ}:

مفعول به، وهو مضاف، و {الْحاجِّ}: مضاف إليه، من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، التقدير: سقايتكم الحاج. {وَعِمارَةَ}: معطوف على {سِقايَةَ،} وهو مضاف، و {الْمَسْجِدِ}: مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله... إلخ وفاعله محذوف. {الْحَرامِ}:

صفة: {الْمَسْجِدِ} على اللفظ. {كَمَنْ}: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان ل‍ (جعل)، والكاف: مضاف، و (من) مبنية على السكون في محل جر بالإضافة، وهي تحتمل الموصولة، والموصوفة، وجملة: {آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} صفة (من)، أو صلتها، والعائد، أو الرابط: رجوع فاعل (آمن) عليها. وجملة: {وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ} معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، وجملة: {لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ} مستأنفة لا محل لها، وجوز اعتبارها حالا من المفعول الأول، والأول أقوى. {وَاللهُ}: مبتدأ. {لا}: نافية.

{يَهْدِي}: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل، والفاعل يعود إلى (الله).

{الْقَوْمَ}: مفعول به. {الظّالِمِينَ}: صفة {الْقَوْمَ} مجرور مثله، وعلامة جره الياء... إلخ، وجملة: {لا يَهْدِي..}. إلخ في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {وَاللهُ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها، وقيل: هي تعليل لنفي المساواة. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.

{الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠)}

الشرح: {الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ}: ما أحراك أن تنظر شرح هذه الكلمات بالتفصيل في الآية رقم [٧٢] من سورة (الأنفال). {أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ}: إن الموصوفين بالصفات المذكورة أرفع درجة عند الله ممن افتخر بالسقاية وعمارة المسجد الحرام، وإنما لمن يذكر القسم المرجوح لبيان فضل القسم الراجح على من سواهم، والمراد بالدرجة:

المنزلة والرفعة عند الله، هذا؛ وقد قال القرطبي: وليس للكافرين درجة عند الله، حتى يقال:

المؤمن أعظم درجة، والمراد أنهم قدروا لأنفسهم الدرجة بالعمارة والسقي، فخاطبهم على ما قدروه في أنفسهم، وإن كان التقدير خطأ. {وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ}: أي: بالثواب العظيم، ونيل الحسنى عند الله دون الكافرين.

الإعراب: {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {آمَنُوا}: ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، وجملة: {آمَنُوا} مع المتعلق المحذوف صلة