كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة غافر - [سورة غافر (٤٠): آية ٣٣] - ج: 8 - ص: 345

أصحاب النار، وبالعكس. والنداء بالسعادة لأهلها، وبالشقاوة لأهلها، فينادي مناد: ألا إن فلان بن فلان قد سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا! وفلان بن فلان قد شقي شقاوة لا يسعد بعدها أبدا. وينادي مناد حين يذبح الموت في صورة كبش على الصراط: يا أهل الجنة! خلود لا موت، ويا أهل النار! خلود لا موت. وينادي المؤمن في ذلك اليوم: {هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ} وينادي الكافر، والفاجر، والظالم: {يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ} وينادي بعض الظالمين بعضا بالويل، والثبور، وعظائم الأمور، فيقولون: يا ويلنا هذا يوم الدين. ومنه أن تدعى كل أمة بكتابها، وكل أناس بإمامهم. ومنه أن تنادي الملائكة أصحاب الجنة: {أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}. قال أمية بن أبي الصلت: [الوافر]

وبثّ الخلق فيها إذ دحاها... فهم سكّانها حتّى التّناد

هذا؛ وقال القرطبي: زاد في الوعظ، والتخويف، وأفصح عن إيمانه، إما مستسلما موطنا نفسه على القتل، أو واثقا بأنهم لا يقصدونه بسوء، وقد وقاه الله شرهم بقوله: {فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا..}. إلخ رقم [٤٥] الآتية.

الإعراب: {وَيا قَوْمِ:} انظر الآية رقم [٢٩]. {إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ:} انظر الآية رقم [٣٠] {يَوْمَ:} مفعول به، وهو مضاف، و {التَّنادِ} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة للفاصلة، والآية معطوفة على ما قبلها، فهي في محل نصب مقول القول أيضا.

{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣)}

الشرح: {يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ} أي: تولون منهزمين من هول عذاب جهنم. قال المفسرون: إن الكفار، والفجار إذا سمعوا زفير النار؛ أدبروا هاربين، فلا يأتون قطرا من الأقطار إلا وجدوا الملائكة يتلقونهم، فيضربون وجوههم، فيرجعون إلى مكانهم، فتتلقفهم جهنم. وهذا معنى قوله تعالى في سورة (الحاقة): {وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها}. {ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ} أي: من مانع يمنعكم من عذاب الله. {وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ..}. إلخ: انظر الآية رقم [٢٣] من سورة (الزمر) تجد فيها الشرح، والإعلال وافيين.

الإعراب: {يَوْمَ:} بدل من: {يَوْمَ التَّنادِ}. {تُوَلُّونَ:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة {يَوْمَ} إليها.

{مُدْبِرِينَ:} حال من واو الجماعة مؤكدة؛ لأنها من معنى الفعل منصوب، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه جمع مذكر سالم... إلخ. {ما:} نافية. {لَكُمْ:} جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. {مِنَ اللهِ:} متعلقان ب‍: {عاصِمٍ} بعدهما. {مِنَ:} حرف جر صلة.

{عاصِمٍ:} مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال