كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

[سورة الزمر (٣٩): آية ٢٢] - خاتمه - ج: 8 - ص: 231

ومنها: الانغماس في الشهوات، واللذات، والإغراق في الترف، والنعيم، وكثرة الأكل، والشراب. قال بعض العلماء: من كثر أكله؛ كثر شربه، ومن كثر شربه؛ كثر نومه، ومن كثر نومه، كثر تخمه، ومن كثر تخمه؛ قسا قلبه، ومن قسا قلبه؛ غرق في الآثام، ومن غرق في الآثام؛ فالنار أولى به! ورحم الله من يقول: [الطويل]

يميت الطعام القلب إن زاد كثرة... كزرع إذا بالماء قد زاد سقيه

وإنّ لبيبا يرتضي نقص عقله... بأكل لقيمات لقد ضلّ سعيه

خاتمه:

قيل: نزلت الآية الكريمة في أبي بكر الصديق-رضي الله عنه-وأبيّ بن خلف. وقيل:

نزلت في علي، وحمزة-رضي الله عنهما-وفي أبي لهب، وولده. وقيل: نزلت في رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وفي أبي جهل. والأولى التعميم. قال تعالى في سورة (الأنعام) رقم [١٢٢]: {أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها}.

الإعراب: {أَفَمَنْ:} الهمزة: حرف استفهام. الفاء: حرف استئناف، أو هي عاطفة على محذوف، التقدير: أكل الناس سواء، فمن... إلخ. (من): اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خبره محذوف، انظر تقديره في الشرح، وبعضهم يعتبر (من) شرطية مبتدأ، خبرها جملة الشرط، أو الجواب، أو هما معا، كما ذكرته مرارا. {شَرَحَ:} فعل ماض.

{اللهُ:} فاعله، والجملة الفعلية صلة الموصول، أو هي شرط (من) على اعتبارها شرطية.

{صَدْرَهُ:} مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. {لِلْإِسْلامِ:} متعلقان بالفعل قبلهما.

{فَهُوَ:} الفاء: حرف عطف وتفريع. (هو): ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {عَلى نُورٍ:} متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. {مِنْ رَبِّهِ:} متعلقان ب‍: {نُورٍ،} أو بمحذوف صفة له، والهاء في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها مثلها، الأولى بالاستئناف. والثانية بالإتباع.

{فَوَيْلٌ:} الفاء: حرف استئناف. (ويل): مبتدأ، ساغ الابتداء به؛ لأن فيه معنى الدعاء.

{لِلْقاسِيَةِ:} متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. {قُلُوبُهُمْ:} فاعل ب‍: (القاسية)؛ لأنه اسم الفاعل، والهاء في محل جر بالإضافة. {مِنْ ذِكْرِ:} متعلقان بمحذوف خبر ثان، وإن اعتبرت:

{لِلْقاسِيَةِ} متعلقين ب‍: (ويل)؛ ف‍: {مِنْ ذِكْرِ} هما الخبر لا غير، و {ذِكْرِ} مضاف، و {اللهُ} مضاف إليه، من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله محذوف، والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها. {أُولئِكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب، لا محل له. {فِي ضَلالٍ:} متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. {مُبِينٍ:} صفة: {ضَلالٍ،} والجملة الاسمية مستأنفة، لا محل لها.