كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة طه - [سورة طه (٢٠): آية ٦٢] - ج: 5 - ص: 692

الإعراب: {قالَ:} ماض. {لَهُمْ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {مُوسى:} فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر. {وَيْلَكُمْ:} مفعول به لفعل محذوف، التقدير:

ألزمكم ويلا، وأجاز الزجاج أن يكون نداء، كقوله تعالى: {قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا} والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {لا تَفْتَرُوا:}

مضارع مجزوم ب‍: {لا} الناهية، وعلامة جزمه حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق. {عَلَى اللهِ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {كَذِباً:} مفعول به. {فَيُسْحِتَكُمْ:} مضارع منصوب ب‍: «أن» مضمرة بعد الفاء السببية، والفاعل يعود إلى (الله)، والكاف مفعول به، و «أن» المضمرة، والمضارع في تأويل مصدر معطوف بالفاء على مصدر متصيد من الفعل السابق، التقدير: لا يكن منكم افتراء على الله فإسحات، أو فسحت لكم. {بِعَذابٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {وَقَدْ:} الواو: واو الحال. (قد): حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {خابَ:}

ماض. {مَنِ:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع فاعل.

{اِفْتَرى:} ماض، وفاعله يعود إلى {مَنِ} وهو العائد، أو الرابط، والجملة الفعلية صلة {مَنِ} أو صفتها، وجملة: {(قَدْ خابَ...)} إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط الواو فقط، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.

{فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوى (٦٢)}

الشرح: {فَتَنازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ} أي: تناظروا، وتشاوروا يعني: السحرة في أمر موسى عليه السّلام سرا من فرعون. وقالوا: إن غلبنا موسى؛ اتبعناه. وقيل قالوا: إن كان ما يفعله سحرا؛ فسنغلبه، وإن كان من عند الله؛ فسيكون له أمر، وهذا هو الذي أسروه. هذا؛ و {النَّجْوى} حديث السر بين اثنين، أو أكثر. قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى}. وقال الرسول صلّى الله عليه وسلّم: «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناج اثنان دون الثالث، فإنّ ذلك يحزنه». هذا؛ وقد قيل: إن النجوى القوم الذين يتناجون، وبه قيل في قوله تعالى: {وَإِذْ هُمْ نَجْوى} الآية رقم [٤٧] من سورة (الإسراء). هذا؛ وقيل: إن الضمير يعود لفرعون، وقومه.

هذا؛ وقيل: إن أسرّوا يحتمل أن يكون بمعنى أظهروا، وأخفوا، فهو من الأضداد كما قيل به في قول امرئ القيس: [الطويل]

تجاوزت أحراسا عليها ومعشرا... عليّ حراصا لو يسرّون مقتلي

وبه قيل في الآية رقم [٣] من سورة (الأنبياء). وأيضا قيل في قوله تعالى: {وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا الْعَذابَ} الآية رقم [٥٤] من سورة (يونس) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.