كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة البقرة - [سورة البقرة (٢): آية ١٦٠] - ج: 1 - ص: 369

الإعراب: {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها. {يَكْتُمُونَ:} فعل وفاعل، والجملة الفعلية صلة الموصول، لا محلّ لها. {ما:} تحتمل الموصولة، والموصوفة، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به. {أَنْزَلْنا:} فعل وفاعل، والجملة الفعلية صلة: {ما} أو صفتها، والعائد أو الرابط محذوف؛ إذ التقدير: الذي أو شيئا أنزلناه. {مِنَ الْبَيِّناتِ} جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من المفعول المحذوف، و {مِنَ} بيان لما أبهم في {ما؛} {وَالْهُدى:} معطوف على ما قبله مجرور مثله، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف للتعذّر. {مِنْ بَعْدِ} متعلقان بالفعل {يَكْتُمُونَ}. {ما:} مصدرية، واعتبارها موصولة ضعيف B» . بَيَّنّاهُ»: فعل، وفاعل، ومفعول به. و {ما} والفعل في تأويل مصدر في محل جر بإضافة {بَعْدِ} إليه. {لِلنّاسِ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {فِي الْكِتابِ:} متعلقان بالفعل (بينا) أيضا، أو هما متعلقان بمحذوف حال من مفعوله. {أُولئِكَ:} اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف حرف خطاب لا محل له. {يَلْعَنُهُمُ اللهُ} فعل مضارع، ومفعوله، وفاعله.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل رفع خبر {إِنَّ}. هذا، وجوز اعتبار: {أُولئِكَ} بدلا من {الَّذِينَ،} والجملة الفعلية: {يَلْعَنُهُمُ اللهُ} خبر (إنّ). ولا أراه قويّا، وجملة: {وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع مثلها على الوجهين المعتبرين فيها والجملة الاسمية: {إِنَّ..}. إلخ ابتدائية أو مستأنفة لا محل لها على الاعتبارين فيها.

{إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠)}

الشرح: {إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا:} رجعوا عن سوء فعلهم، وندموا. ({أَصْلَحُوا}) أي: عملهم بالعزم على عدم العودة إلى سوء فعلهم. ({بَيَّنُوا}) أي: ما كتموا من الحق، وهو عبارة عن الإقلاع عن سوء العمل، وهو هنا الكتمان، وهذه الآية الكريمة تشير إلى شروط التوبة النصوح المذكورة في سورة التحريم، والشروط هي: الاستغفار باللسان، والندم بالجنان، والإقلاع بالأركان، وانظر توبة آدم في الآية رقم [٣٧]. {أَتُوبُ عَلَيْهِمْ:} أقبل توبتهم. {التَّوّابُ الرَّحِيمُ:} انظر مثلهما في الآية رقم [٣٧]. ومعناها: المبالغة في قبول التوبة، ونشر الرّحمة. والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {إِلاَّ:} أداة استثناء. {الَّذِينَ:} اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. {تابُوا:} فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية مع المتعلق المحذوف صلة الموصول لا محل لها، والجملتان: ({أَصْلَحُوا}) و ({بَيَّنُوا}) معطوفتان عليها، لا محل لهما مثلها. {فَأُولئِكَ:} الفاء: زائدة في خبر الموصول؛ لأنه يشبه الشرط في العموم. (أولئك): اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. {أَتُوبُ:} فعل مضارع،