كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة ص - [سورة ص (٣٨): آية ٢٣] - ج: 8 - ص: 128

محل جر بالإضافة. {بِالْحَقِّ:} متعلقان بمحذوف حال من الفاعل المستتر؛ أي: احكم بيننا ملتبسا بالحق. والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب شرط غير جازم، التقدير: وإذا كنا قد جئناك لتحكم بيننا؛ فاحكم... إلخ، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة {وَلا تُشْطِطْ} مع المتعلق المحذوف معطوفة على ما قبلها. {وَاهْدِنا:} فعل أمر والتماس مبني على حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليها، والفاعل تقديره: «أنت» و (نا) مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. {إِلى سَواءِ:} متعلقان بما قبلهما، و {سَواءِ} مضاف، و {الصِّراطِ} مضاف إليه.

{إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ (٢٣)}

الشرح: {إِنَّ هذا أَخِي} أي: بالدّين، أو الصحبة، أو الرفقة، لا بالنسب، أو هي أخوة الشركة، والخلطة، لقول داود فيما يأتي: {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ..}. إلخ. {لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ:} فقد كنى بالنعجة عن المرأة، والعرب تكني عنها بالنعجة والشاة؛ لما هي عليه من السكون، والضعف، وقد يكنى عنها بالبقرة، والحجرة، والناقة؛ لأن الكلّ مركوب، قال العجاج، وهو الشاهد رقم [٣٢٦] من كتابنا: «فتح القريب المجيب»: [الرجز]

بيض ثلاث كنعاج جمّ... يضحكن عن كالبرد المنهم

وقال عنترة، وهو الشاهد رقم [٦١٥] منه: [الكامل]

يا شاة من قنص لمن حلّت له... حرمت عليّ وليتها لم تحرم

كما كنى عنها الأحوص بالنخلة، وهو الشاهد رقم [٦٦٧] منه: [الوافر]

ألا يا نخلة من ذات عرق... عليك ورحمة الله السّلام

وكنى عنها حميد بن ثور الهلالي بالسرحة، وهي الشجرة، بالشاهد رقم (٢٣٥) منه: [الطويل]

أبى الله إلاّ أنّ سرحة مالك... على كلّ أفنان العضاه تروق

{فَقالَ أَكْفِلْنِيها:} ملكنيها، أو أعطنيها، أو تحول لي عنها، أو اجعلها كفلي ونصيبي، أو ضمها إلي حتى أكفلها، أقوال مروية عن السلف الصالح. {وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ:} وغلبني في مخاطبته إياي محاجة بأن جاء بحجاج لم أقدر رده. وقال الضحاك: إن تكلم؛ كان أفصح مني، وان حارب؛ كان أبطش مني. وقرئ: «(وعازني في الخطاب)» أي: غالبني. وانظر الآية رقم [٢].