كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة طه - [سورة طه (٢٠): آية ٦٤] - ج: 5 - ص: 696

{فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ اِئْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اِسْتَعْلى (٦٤)}

الشرح: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ} أي: اجعلوه مجمعا عليه حتى لا تختلفوا. وانظر ما ذكرته في الآية رقم [٦٣] فهو يحتمل أن يكون من قول السحرة بعضهم لبعض، وأن يكون من قول فرعون لهم. هذا؛ والكيد: المكر، والخبث، والحيلة. {اِئْتُوا صَفًّا} أي: مصطفين، فيكون أشد لهيبتكم. {وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ:} فاز، ونجح. {مَنِ اسْتَعْلى:} من غلب خصمه.

هذا؛ و {اِئْتُوا} أمر من: أتى، يأتي، والأمر بهمزتين: همزة الوصل، التي يتوصل بها إلى النطق بالساكن، والثانية هي فاء الفعل، ولا يجتمع همزتان، فإذا ابتدأت الكلام، قلت: ايتوا، بإبدال الثانية ياء لكسر ما قبلها، فإذا وصلت الكلام زالت العلة في الجمع بين همزتين، فتحذف همزة الوصل، وتعود الهمزة الأصلية فتقول: ائت، ومثل ذلك قل في إعلال: أذن يأذن ائذن.

الإعراب: {فَأَجْمِعُوا:} الفاء: هي الفصيحة. (اجمعوا): أمر مبني على حذف النون... إلخ، والواو فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب شرط غير جازم، التقدير: وإذا كان الأمر كما ذكر من كونهما ساحرين فأجمعوا... إلخ، وهذا الكلام في محل نصب مقول القول. {كَيْدَكُمْ:} مفعول به، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة المصدر لفاعله. {ثُمَّ:} حرف عطف. {اِئْتُوا:} أمر... إلخ، {صَفًّا:} حال؛ أي:

مصطفين. وقيل: مفعول به، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها. الواو: واو الحال. (قد):

حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال. {أَفْلَحَ:} ماض. {الْيَوْمَ:} ظرف زمان متعلق بالفعل قبله. {مَنِ:} اسم موصول، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية بعدها صلتها، أو صفتها، والعائد، أو الرابط: رجوع الفاعل إليها، وجملة: {وَقَدْ أَفْلَحَ..}. إلخ في محل نصب حال من واو الجماعة، والرابط الواو فقط. هذا؛ وقال الزمخشري معترضة في آخر الكلام، وعليه فلا محل لها. تأمل، وتدبر، وربك أعلم، وأجل، وأكرم.

{قالُوا يا مُوسى إِمّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى (٦٥)}

الشرح: {قالُوا يا مُوسى} القائل هم السحرة، وهذا التخيير منهم استعمال أدب حسن منهم مع موسى عليه السّلام، وكأن الله ألهمهم ذلك، وقد وصلت إليهم بركته، فهداهم الله للإيمان، وأعلم الله موسى اختيار إلقائهم أولا، فقال لهم: بل ألقوا... إلخ. هذا؛ وانظر شرح «أول» في الآية رقم [٢٤] من سورة (النحل)، وشرح {إِمّا} في الآية رقم [٨٧] من سورة (الكهف).

الإعراب: {قالُوا:} ماض، وفاعله، والألف للتفريق. (يا): أداة نداء تنوب مناب: «أدعو».

(موسى): منادى مفرد علم، مبني على ضم مقدر على الألف المقصورة في محل نصب ب‍: (يا).