كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الدخان - [سورة الدخان (٤٤): آية ١١] - ج: 8 - ص: 664

الإعراب: {فَارْتَقِبْ:} الفاء: حرف استئناف، أو هي الفصيحة. (ارتقب): فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {يَوْمَ:} مفعول به. {تَأْتِي:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل. {السَّماءُ:} فاعل، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة: {يَوْمَ} إليها.

{بِدُخانٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {مُبِينٍ:} صفة: (دخان)، والجملة الفعلية لا محلّ لها؛ لأنّها جواب شرط غير جازم، التقدير: وإذا كان الشك حاصلا منهم، وواقعا فارتقب... إلخ، والكلام كله مستأنف لا محلّ له.

{يَغْشَى النّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ (١١)}

الشرح: {يَغْشَى النّاسَ:} يحيط بهم، ويشملهم، ويلبسهم. {هذا عَذابٌ أَلِيمٌ} أي:

يقول الله لهم. وقيل: هم يقولون: هذا عذاب أليم. فمن قال: إنّ الدخان قد مضى؛ فهو حكاية حال ماضية، ومن جعله مستقبلا؛ فهو حكاية حال آتية.

الإعراب: {يَغْشَى:} فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف، والفاعل يعود إلى (دخان). {النّاسَ:} مفعول به، والجملة الفعلية في محل جر صفة: (دخان)، أو هي في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم. {هذا:} اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والهاء حرف تنبيه لا محلّ له. {عَذابٌ:} خبر المبتدأ. {أَلِيمٌ:} صفة له، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول لقول محذوف. انظر الشرح.

{رَبَّنَا اِكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنّا مُؤْمِنُونَ (١٢)}

الشرح أي: يقولون: ربنا اكشف عنّا العذاب؛ أي: فهم يستغيثون بالله عزّ وجل أن يرفع عنهم العذاب. {إِنّا مُؤْمِنُونَ:} قال البيضاوي: وهذا؛ وعد بالإيمان إن كشف عنهم العذاب، وقد رأيت القولين في هذا العذاب، وهو الدخان، هل وقع لقريش، أو يكون من أمارات الساعة؟ قال ابن كثير: أي: يقول الكافرون إذا عاينوا عذاب الله وانتقامه، سائلين رفعه وكشفه عنهم، كقوله جلّت عظمته: {وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النّارِ فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} رقم [٢٧] من سورة (الأنعام)، وكذا قوله جلّ وعلا: {وَأَنْذِرِ النّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} رقم [٤٤] من سورة (إبراهيم) على نبينا، وعليه ألف صلاة، وألف سلام.

الإعراب: {رَبَّنَا:} منادى حذف منه أداة النداء، و (نا): في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه. {اِكْشِفْ:} فعل دعاء، وفاعله مستتر، تقديره: أنت. {عَنَّا:}

متعلقان بما قبلهما. {الْعَذابَ:} مفعول به. {إِنّا:} حرف مشبّه بالفعل. و (نا): اسمها.