كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة ق - [سورة ق (٥٠): آية ٢٦] - ج: 9 - ص: 220

{مَنّاعٍ لِلْخَيْرِ} أي: للزكاة المفروضة وكل حق وجب عليه في ماله، وقد يراد به الصد عن الدخول في الإسلام، وكثيرا ما ذكر الله تعالى عنهم ذلك بقوله: {وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ،} {وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ}.

{مُعْتَدٍ:} متجاوز حدّه في منطقه، وسيرته، ظالم لا يقر بتوحيد. {مُرِيبٍ:} واقع في شك من أمر التوحيد، والإسلام.

الإعراب: {وَقالَ:} الواو: حرف عطف. (قال): ماض. {قَرِينُهُ:} فاعله، والهاء في محل جر بالإضافة. {هذا:} الهاء: حرف تنبيه لا محلّ له. (ذا): اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. {ما:} خبر المبتدأ. {لَدَيَّ:} ظرف مكان متعلق ب‍: {عَتِيدٌ} بعده، فهو منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المنقلبة ياء لاتصاله بياء المتكلم؛ التي هي ضمير متصل في محل جر بالإضافة. {عَتِيدٌ:} صفة: {ما،} التقدير: هذا شيء حاضر عندي، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. هذا؛ وأجيز اعتبار {لَدَيَّ} متعلقا بمحذوف صفة: {ما،} واعتبار {عَتِيدٌ} صفة ثانية لما، أو خبر لمبتدأ؛ أي: هو عتيد، وعليه فالجملة الاسمية صفة ثانية ل‍: {ما،} أو هي حال منها بعد وصفها بالظرف، والعامل في الحال اسم الإشارة. ويجوز أن تكون {ما} موصولة بمعنى «الذي» مبتدأ، و {لَدَيَّ} صلتها، و {عَتِيدٌ} خبر الموصول، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة. ويجوز أن تكون {ما} بدلا من {هذا} موصولة كانت، أو موصوفة ب‍:

{لَدَيَّ} و {عَتِيدٌ:} خبر {هذا،} وجوّز الزمخشري في: {عَتِيدٌ} أن يكون بدلا، أو خبرا بعد خبر، أو خبر مبتدأ محذوف. انتهى. جمل نقلا من السمين. وعن مكي، وأبي البقاء ما يقرب من هذا؛ وجملة: (قال...) إلخ معطوفة على جملة: (جاءت...) إلخ لا محلّ لها مثلها.

{أَلْقِيا:} فعل أمر مبني على حذف النون، وألف الاثنين فاعله، أو هو مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الخفيفة المنقلبة ألفا في الوقف، كما رأيت في الشرح، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {فِي جَهَنَّمَ:} متعلقان بالفعل قبلهما، وعلامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف للعلمية، والعجمة. {كُلَّ:} مفعول به، و {كُلَّ} مضاف، و {كَفّارٍ} مضاف إليه. {عَنِيدٍ:} صفة أولى ل‍: {كَفّارٍ}. {مَنّاعٍ:} صفة ثانية. {لِلْخَيْرِ:} متعلقان ب‍: {مَنّاعٍ}.

{مُعْتَدٍ مُرِيبٍ:} صفتان ل‍: {كَفّارٍ} وفيه، وفي جميع صفاته ضمير مستتر هو فاعل بهنّ، وجملة: {أَلْقِيا..}. إلخ، في محل نصب مقول القول.

{الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ (٢٦)}

الشرح: {الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ} أي: أشرك بالله، فعبد معه غيره. {فَأَلْقِياهُ:} قل فيه: ما قلته بسابقه. {فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ:} فعن أبي سعيد الخدري-رضي الله عنه-عن النبي صلّى الله عليه وسلّم