كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الطور - [سورة الطور (٥٢): آية ٣٧] - ج: 9 - ص: 299

للإضافة، ويجوز أن يقطع عنها؛ إن فهم المعنى، أو تقدمت عليها كلمة ليس، يقال: قبضت عشرة ليس غير، وهو مبني على الضم، أو على الفتح خلاف.

الإعراب: {أَمْ:} حرف عطف، وهي بمعنى همزة الاستفهام. {خُلِقُوا:} ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعله، والألف للتفريق، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا. {مِنْ غَيْرِ:} متعلقان بما قبلهما، وغير مضاف، و {شَيْءٍ} مضاف إليه. {أَمْ:} حرف عطف. {هُمُ الْخالِقُونَ:} مبتدأ، وخبر، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. {خُلِقُوا:}

ماض مبني على الضم، والواو فاعله، والألف للتفريق. {السَّماواتِ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا. {وَالْأَرْضَ:} معطوف على ما قبله. {بَلْ:} حرف عطف، وإضراب. {لا:} نافية. {يُوقِنُونَ:} فعل مضارع مرفوع... إلخ، والواو فاعله.

{أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧)}

الشرح: {أَمْ عِنْدَهُمْ:} عند كفار قريش، ومن على شاكلتهم من الملاحدة، والفجرة.

{خَزائِنُ رَبِّكَ} يعني: النبوة، ومفاتيح الرسالة، فيضعونها حيث شاؤوا، ويمنحونها لمن أرادوا.

وقيل: المراد خزائن الرزق، والمطر. {أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ:} المسلطون الجبارون. وقيل:

الأرباب القاهرون، فلا يكونون تحت أمر، ولا نهي، ويفعلون ما شاؤوا، ويشاؤون، والمسيطر: القاهر الغالب، من: سيطر عليه: إذا راقبه، وحفظه، أو قهره، ولم يأت على مفيعل إلا خمسة ألفاظ، أربعة صفة اسم فاعل، وهي: مهيمن، ومبيقر، ومبيسط، ومبيطر، وواحد اسم جبل، وهو: المجيمر، قال امرؤ القيس في معلقته رقم [٧٩]: [الطويل] كأنّ ذرا رأس المجيمر غدوة... من السّيل والأغثاء فلكة مغزل

هذا؛ ويقرأ {الْمُصَيْطِرُونَ} بالصاد، وبالسين. هذا؛ وفي الصحاح المسيطر، والمصيطر:

المسلط على الشيء ليشرف عليه، ويتعهد أحواله، ويكتب عمله، وأقواله. وفي سورة (الغاشية) قوله تعالى: {لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} ولم يرد المسيطرون في غير هذه السورة، ولم يرد مصيطر في غير سورة (الغاشية). والله أعلم بمراده، وأسرار كتابه.

الإعراب: {أَمْ:} حرف عطف. {عِنْدَهُمْ:} ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، والهاء في محل جر بالإضافة، {خَزائِنُ:} مبتدأ مؤخر، وهو مضاف، و {رَبِّكَ} مضاف إليه، والكاف في محل جر بالإضافة، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله، وفاعله مستتر فيه، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. {أَمْ:} حرف عطف. {هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ:} مبتدأ، وخبر الجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها، لا محل لها أيضا.