كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ١٦٢] - ج: 3 - ص: 444

حال ثانية من {إِبْراهِيمَ} والرابط: الواو، والضمير. وقيل: معطوفة على ما قبلها. وقيل:

معترضة. وقيل: مستأنفة وأرجح الحالية.

{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦٢)}

الشرح: {صَلاتِي:} انظر الآية رقم [٤/ ١٠٣]. {وَنُسُكِي:} عبادتي كلها. وقيل: المراد:

قربان الذبائح في الحج، والعمرة. وقيل: المراد: مناسك الحج، والعمرة. {وَمَحْيايَ وَمَماتِي:}

وما أنا عليه في حياتي، وأموت عليه من الإيمان، والطاعة، أو طاعات الحياة، والخيرات المضافة إلى الممات، كالوصية والتدبير، أو الحياة، والممات أنفسهما، بمعنى: مالك حياتي، وبيده مماتي انتهى. بيضاوي.

وقال الخازن: وحاصل هذا الكلام أن الله أمر رسوله صلّى الله عليه وسلّم أن يبين أن صلاته ونسكه وسائر عبادته، وحياته وموته، كلها واقعة بخلق الله وقضائه وقدره. {لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ:} انظر الآية رقم [١] من سورة (الفاتحة).

الإعراب: {قُلْ:} فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: «أنت». {إِنَّ:} حرف مشبه بالفعل.

{صَلاتِي:} اسمها منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، {وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي:} هذه الأسماء معطوفة على {صَلاتِي} منصوبة مثلها. هذا؛ ويقرأ بفتح ياء «(محياي)» وسكون ياء الثاني، وبالعكس قراءتان سبعيتان انتهى. جمل. {لِلّهِ:} متعلقان بمحذوف خبر {إِنَّ}. {رَبِّ:} صفة {لِلّهِ،} أو بدل منه، وهو مضاف، و {الْعالَمِينَ:} مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد، والجملة الاسمية: {إِنَّ صَلاتِي..}. إلخ في محل نصب مقول القول، والجملة الفعلية: {قُلْ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.

{لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣)}

الشرح: {لا شَرِيكَ لَهُ} يعني: في العبادة، والخلق، والإيجاد، والإعدام، وسائر أفعاله، لا يشاركه فيها أحد من خلقه. {وَبِذلِكَ أُمِرْتُ} أي: قل يا محمد لقومك: أمرت بهذا التوحيد، وبهذا الإخلاص. {وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ:} قال قتادة: يعني: من هذه الأمة؛ لأن إسلام كل نبي متقدم على إسلام أمته. وقيل: معناه: وأنا أول المستسلمين لقضائه، وقدره. هذا؛ وانظر شرح:

{أَوَّلُ} في الآية رقم [١٤٣] من سورة (الأعراف).

الإعراب: {لا:} نافية للجنس تعمل عمل (إنّ). {شَرِيكَ:} اسمها مبني على الفتح في محل نصب. {لَهُ:} متعلقان بمحذوف خبر {لا،} أو بمحذوف صفة له، وانظر: {وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ}