الإعراب: {قالُوا:} ماض وفاعله، والألف للتفريق. {لا:} ناهية جازمة. {تَوْجَلْ:}
مضارع مجزوم ب {لا} الناهية والفاعل مستتر تقديره: «أنت». {إِنّا:} انظر مثلها في الآية السابقة. {نُبَشِّرُكَ:} مضارع، والفاعل مستتر تقديره: «نحن»، والكاف مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنّ)، والجملة الاسمية تعليل للنهي لا محل لها، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة: {قالُوا..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها. {بِغُلامٍ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {عَلِيمٍ:} صفة غلام. {قالَ:} ماض، وفاعله مستتر يعود إلى {إِبْراهِيمَ}.
{أَبَشَّرْتُمُونِي:} الهمزة: حرف استفهام، وتعجب. (بشرتموني): ماض مبني على السكون، والتاء فاعله، والميم علامة جمع الذكور، وحركت بالضم لتحسين اللفظ، فتولدت واو الإشباع، والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. {عَلى:}
حرف جر. {أَنْ:} حرف مصدري ونصب. {مَسَّنِيَ:} ماض مبني على الفتح في محل نصب ب: {أَنْ،} والنون للوقاية، وياء المتكلم مفعول به. {الْكِبَرُ:} فاعله، و {أَنْ} والفعل بعدها في تأويل مصدر في محل جر ب: {عَلى،} والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. وقيل:
متعلقان بمحذوف حال، وجملة: {قالَ..}. إلخ مستأنفة، لا محل لها.
{فَبِمَ:} الفاء: هي الفصيحة. (بم): جار ومجرور متعلقان بالفعل بعدهما، وانظر الشرح.
{تُبَشِّرُونَ:} مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وهذا على القراءة بفتح النون، وأما على كسرها، فتكون نون الرفع قد حذفت مع التخفيف، وأدغمت مع نون الوقاية مع التشديد، والواو فاعله، والجملة الفعلية لا محل لها؛ لأنها جواب لشرط جازم مقدر ب: «إذا» إذ التقدير: وإذا كان الأمر كما ذكرت فبم... إلخ، والكلام في محل نصب مقول القول.
{قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ (٥٥)}
الشرح: {قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ} أي: بالصدق الذي قضاه الله تعالى بأن يخرج منك ولدا ذكرا، تكثر ذريته، وهو «إسحاق» عليه الصلاة، والسّلام. {فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ} أي: الآيسين من ذلك، فإنه تعالى قادر على كل شيء، فكيف يعجز عن إيجاد ولد من أبوين شيخين، وكان استعجاب إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه باعتبار العادة دون القدرة؛ ولذلك قال {أَبَشَّرْتُمُونِي،} وانظر شرح (الحق) في الآية [١٢٠] من سورة (هود).
الإعراب: {قالُوا:} ماض وفاعله، والألف للتفريق. {بَشَّرْناكَ:} فعل، وفاعل، ومفعول به، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول. {بِالْحَقِّ:} متعلقان بالفعل قبلهما. {فَلا} الفاء: هي الفصيحة، وهي حرف عطف على قول من يجيز عطف الإنشاء على الخبر، وابن هشام يعتبرها للسببية المحضة. (لا): ناهية جازمة. {تَكُنْ:} مضارع ناقص مجزوم ب: (لا)،