كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة هود - [سورة هود (١١): الآيات ٧٤ الي ٧٥] - ج: 4 - ص: 477

كلها، ومستحق لأن يحمد في السراء، والضراء، والشدة، والرخاء. {مَجِيدٌ}: ومعناه: المنيع الذي لا يرام، وقال الخطابي: المجيد الواسع الكرم.

فائدة: تفيد الآية الكريمة أن زوجة الرجل من أهل بيته، وأن أزواج الأنبياء من أهل البيت، ولذا صح استثناؤها في الآية رقم [٨١] الآتية من أهل بيت لوط عليه السّلام.

هذا؛ و «العجب» بفتح العين والجيم انفعال نفساني يعتري الإنسان عند استعظامه أو استطرافه، أو إنكاره ما يرد عليه. وقال الراغب: العجب: حيرة تعرض للإنسان بسبب الشيء، وليس هو شيئا له في ذاته حالة حقيقية، بل هو بحسب الإضافات إلى من يعرف السبب، ومن لا يعرفه، وحقيقة أعجبني كذا: ظهر لي ظهورا لم أعرف سببه، هذا؛ و «العجب» بضم العين، وسكون الجيم: رؤية النفس، وحقيقته: أن يرى الإنسان نفسه فوق غيره علما أو ورعا، أو أدبا وغير ذلك، ويعتقد أن له منزلة لا يدانيه فيها سواه، وهذا هو الكبر الذي يدخل صاحبه جهنم وبئس المصير.

الإعراب: {قالُوا}: ماض وفاعله، والألف للتفريق. {أَتَعْجَبِينَ}: الهمزة: حرف استفهام وإنكار. (تعجبين): مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وياء المؤنثة المخاطبة فاعله. {مِنْ أَمْرِ}: متعلقان بالفعل قبلهما، و {أَمْرِ}: مضاف، و {اللهِ}:

مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. {رَحْمَتُ}: مبتدأ، وهو مضاف، و {اللهِ}: مضاف إليه، من إضافة المصدر لفاعله. (بركاته): معطوف على ما قبله، والهاء في محل جر بالإضافة.

{عَلَيْكُمْ}: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. {أَهْلَ}: منادى حذفت منه أداة النداء، أو هو منصوب على المدح بفعل محذوف، وقول المفسرين: منصوب على الاختصاص ضعيف؛ لأن النصب على الاختصاص يكون بعد ضمير المتكلم، ويقل بعد المخاطب، وأقل منه بعد ضمير الغيبة، و {أَهْلَ}: مضاف، و {الْبَيْتِ}: مضاف إليه. {إِنَّهُ}: حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمه. {حَمِيدٌ مَجِيدٌ}: خبران ل‍ (إنّ)، والكلام كله في محل نصب مقول القول، وجملة:

{قالُوا..}. إلخ مستأنفة لا محل لها.

{فَلَمّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ (٧٤) إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوّاهٌ مُنِيبٌ (٧٥)}

الشرح: {فَلَمّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ} أي: الخوف، والفزع؛ الذي حصل له عند امتناع الملائكة من الأكل وهو بفتح الراء المشددة وسكون الواو، و (يوم الروع): يوم الحرب من باب إطلاق المسبب، وإرادة السبب؛ لأنه قلما يخلو عن فزع، قال أبو ذؤيب الهذلي: [الطويل]

وتبلي الألى يستلئمون على الألى... تراهنّ يوم الرّوع كالحدإ القبل