كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة التوبة - [سورة التوبة (٩): آية ١٢١] - ج: 4 - ص: 258

موصول، أو نكرة موصولة بمعنى أناس مبنية على السكون في محل جر معطوفة على (أهل).

{حَوْلَهُمْ}: ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة (من) أو صفتها، والهاء في محل جر بالإضافة.

{مِنَ الْأَعْرابِ}: متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في متعلق الظرف، والمصدر المؤول من {أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ} في محل رفع اسم {كانَ} مؤخر. {وَلا}: الواو: حرف عطف.. (لا): نافية، أو ناهية. {يَرْغَبُوا}: منصوب. إذا اعتبرته معطوفا على ما قبله. ومجزوم إذا اعتبرت (لا) ناهية، وعلامة النصب، أو الجزم حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعله، والألف للتفريق. {بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ}: كلاهما متعلقان بالفعل: {يَرْغَبُوا،} والهاء في محل جر بالإضافة. {ذلِكَ}: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب لا محل له. {بِأَنَّهُمْ}: الباء: حرف جر. (أنهم): حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها، وجملة: {لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ} في محل رفع خبر (أن)، و (أن) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: {ذلِكَ..}. إلخ مستأنفة لا محل لها. {نَصَبٌ} و {مَخْمَصَةٌ}:

معطوفان على {ظَمَأٌ،} و (لا) زائدة لتأكيد النفي. {فِي سَبِيلِ}: متعلقان بأحد الأسماء الثلاثة، على التنازع، أو بمحذوف صفة له، و {سَبِيلِ}: مضاف، و {اللهِ}: مضاف إليه. {وَلا}:

الواو: حرف عطف. (لا): زائدة لتأكيد النفي. {يَطَؤُنَ}: فعل وفاعل. {مَوْطِئاً}: مفعول به إن كان اسم مكان، ومفعول مطلق إن كان مصدرا ميميا بمعنى وطأ، وجملة: {يَغِيظُ الْكُفّارَ}: في محل نصب صفة له، وجملة: {وَلا يَطَؤُنَ..}. إلخ معطوفة على ما قبلها فهي في محل رفع مثلها، وجملة: {وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً} معطوفة على ما قبلها، فهي في محل رفع أيضا، و {نَيْلاً} مفعول مطلق. {إِلاّ}: حرف حصر. {كُتِبَ}: ماض مبني للمجهول.

{لَهُمْ بِهِ}: كلاهما متعلقان بالفعل قبلهما. {عَمَلٌ}: نائب فاعل. {صالِحٌ}: صفته، وجملة: {كُتِبَ..}. إلخ في محل نصب حال مستثنى من عموم الأحوال. {إِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}: انظر إعراب: {فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضى..}. إلخ في الآية رقم [٩٦] فهي مثلها، والجملة الاسمية هنا تعليلية، أو مستأنفة لا محل لها على الاعتبارين.

{وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلاّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٢١)}

الشرح: {وَلا يُنْفِقُونَ}: واو الجماعة عائدة على الذين نهوا عن التخلف من أهل المدينة والأعراب والذين رغبوا في الجهاد بما ذكر لهم من الأجر العظيم والثواب العميم، وانظر (نفق) في الآية رقم [٣]، من سورة (الأنفال)، {نَفَقَةً صَغِيرَةً}: ولو ثمرة. {كَبِيرَةً}: كنفقة عثمان