كتاب تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه - الدرة

سورة الأنعام - [سورة الأنعام (٦): آية ١٤٢] - ج: 3 - ص: 412

معطوفان على جنات. {مُتَشابِهاً:} حال من: (الزيتون والرمان) وفاعله محذوف، تقديره:

ورقهما. {وَغَيْرَ:} معطوف عليه فهو حال مثله، و (غير) مضاف، و {مُتَشابِهٍ:} مضاف إليه، وفاعله أيضا محذوف، التقدير: طعمهما، أو نحو ذلك. {كُلُوا:} أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والألف للتفريق، وانظر إعراب: {أَوْفُوا} في الآية رقم [٥/ ١]. {مِنْ ثَمَرِهِ:}

متعلقان بالفعل قبلهما على أنهما مفعول به، والهاء في محل جر بالإضافة. {إِذا:} ظرف زمان متعلق بالفعل قبله، مبني على السكون في محل نصب. {أَثْمَرَ:} ماض، وفاعله يعود إلى {ثَمَرِهِ} والجملة الفعلية في محل جر بإضافة {إِذا} إليها، واعتبار {إِذا} شرطية ضعيف فيما يظهر، والجملة الفعلية: {كُلُوا..}. إلخ مستأنفة لا محل لها، وجملة: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ} معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها، والمفعول الثاني محذوف، التقدير: آتوا حقه الفقراء والمساكين... إلخ. {لا:} ناهية جازمة. {تُسْرِفُوا:} مضارع مجزوم ب‍ {لا،} وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعله، والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا.

{إِنَّهُ:} حرف مشبه بالفعل، والهاء اسمها. {لا:} نافية. {يُحِبُّ:} مضارع، والفاعل يعود إلى {اللهُ}. {الْمُسْرِفِينَ:} مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء... إلخ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنّ)، والجملة الاسمية: {إِنَّهُ..}. إلخ تعليل للنهي، لا محل لها.

{وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٤٢)}

الشرح: {الْأَنْعامِ:} انظر الآية رقم [١٣٦]. {حَمُولَةً وَفَرْشاً:} المراد ما يحمل الأثقال، مثل الجمال، وما يفرش للذبح، مثل الغنم، والماعز، أو ما يفرش المنسوج من شعره، وصوفه ووبره. وقيل: الكبار الصالحة للحمل، والصغار الدانية من الأرض، مثل الفرش المفروش عليها، سميت بذلك؛ لأنها كالفرش للأرض لدنوها منها. {كُلُوا:} هذا الأمر للإباحة. {مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ:} مما أحل لكم أكله. {وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ:} طرائقه، وتعاليمه في التحليل، والتحريم من عند أنفسكم. {إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ:} ظاهر العداوة، بعد هذا انظر شرح: {الشَّيْطانِ} في الاستعاذة، وشرح: {عَدُوٌّ} في الآية رقم [١١٢]. {مُبِينٌ:} انظر إعلاله في الآية رقم [٥/ ١٧]. {اللهُ:} انظر الاستعاذة. هذا؛ و {خُطُواتِ} جمع خطوة، بضم الخاء، وسكون الطاء. وهي في الأصل ما بين القدمين، فاستعيرت هنا لوسوسة الشيطان، وزخرفته، وتجمع في القلة: خطوات بضم الخاء، وتثليث الطاء، أي: الضم باتباع ثانيه لأوله، والفتح، وإبقاء السكون على حاله كما في المفرد، وتجمع في الكثرة على: خطى، بضم الخاء.

هذا؛ والخطوة بفتح الخاء: المرة الواحدة، وجمعها: خطوات بفتح الخاء، والطاء لا غير.